Що значить воскресіння христа в нашому житті

Воскресіння Христа - найважливіше в нашому житті послання. Спробуємо ж розглянути його не тільки з богословської і релігійної боку, а й з точки зору суспільства і звичайної людини.

Куди б в житті я не глянув - всюди чатує смерть. І всі ми знаємо, що за нею залишається останнє слово, вона - остаточний переможець. Смерть знає про це, і ми пам'ятаємо, що всіх нас чекає неминучий кінець.

Протягом життя я переживаю безліч смертей до настання самої останньої з них. Це смерть моїх очікувань кращого життя. Крах моїх планів. Життя наше сповнене мрій, прекрасних надій, але більшість з них, які не здійснившись, вмирають і залишають відчуття гіркоти і виправдання нашої поразки тим, що "таке життя".

Я бачу, як смерть забирає мої сили, молодість і, нарешті, мої розумові здібності. Намагається стерти пам'ять, робить волосся сивим, не дозволяє бачити світ.

Багато що я можу сказати, але, мабуть, це і не потрібно, адже всім нам знайоме страшне обличчя смерті (Хемінгуей). І якщо хтось скаже, що його це не стосується і він може поглянути в очі смерті з презирством і іронією, плюнути їй в обличчя на годину, коли вона буде розлучати з життям, я б його зрозумів. Я знаю, що значить померти гідно, - Альберт Камю так прекрасно описав це. Однак смерть знову мене перемагає.

Смерть улюблених - найсумніша. Як я зможу перенести смерть всього того, що люблю? Як сумно бачити, як вмирають квіти і інші прекрасні речі! Але найжахливіше - бачити смерть людей, яких я люблю. Любов - це основа мого життя. Без неї життя не має сенсу. Моє життя - це відносини з іншими людьми. В кінцевому підсумку, моє життя - це інша людина. Про це прекрасно говорить філософія. Моє життя - це відносини, постійний діалог з іншою людиною. Навіть думка є не що інше, як діалог. Коли вмирає інший, поступово починаю вмирати і я. Тому що мої стосунки закінчуються, і мною оволодіває самотність.

Дихання смерті ховається всюди і починає показуватися в ночі, яка і сама є якоюсь смертю.

Тепер я можу побачити, чому Воскресіння Христа має таке значення в моєму житті. Адже якщо Він воскрес, значить, воскресну і я. Але про що я говорю? Воскреснуть і ті люди, яких я любив. Вони воскреснуть, бо воскрес Христос. Мої улюблені воскреснуть і стануть досконалими, будуть походити на Христа.

Оскільки Христос воскрес тілесно, людська природа виявилася назавжди пов'язана з Богом і вже ніколи не розлучиться з Ним. Навіть моє гріхопадіння не зможе змінити цей факт. В цьому полягає глибокий зміст догмату, затвердженого в Халкідоні на четвертому Вселенському Соборі. До гріхопадіння людська природа не була об'єднана з Богом, і після падіння вона встала на шлях прагнення до нуля - до смерті. Через Воскресіння і Вознесіння наша природа з'єдналася з Богом незмінно, неподільно і нероздільно. Христос не просто рятує нас від гріхів: для цього було б достатньо і вибачення. Він прийшов з тим, щоб перемогти смерть. І це, в кінцевому підсумку, є найважливішим.

Деякі з нас, немов вірні послідовники Платона, в разі чиєїсь смерті говорять: "Ти повинен радіти, адже тепер його душа поруч з Богом". Однак який же тоді сенс у воскресіння? Адже смерть - це щось, що ми повинні оплакати. До цього нас закликає і заупокійна служба нашої Церкви.

Воскресіння Христа є обіцянкою не тільки воскресіння тих, кого я люблю, але і життя іншої якості. Адже відтепер людська природа назавжди з'єднана з Богом, нероздільно і неподільне. Таке останнім таїнство, таїнство Божественної любові. Це дві різні речі: любити когось, наприклад, свою собаку і ставати собакою. Одна справа - відчувати, інше - ставати з кимось єдиним цілим. Це і зробив для нас Христос, оскільки любить нас. Любить нас без будь-якої на те причини і зобов'язання, незалежно від того, гідні ми цього чи ні.

Тіло воскреслого Христа - це образ майбутнього моїх улюблених і мене самого. Досконале, що перевершує будь-які потреби і закони природи. Таким стане і наше тіло - досконалою красою в світі Божому.

Один мій друг з Китаю говорив, що для нього не має значення смерть, оскільки він вірить в реінкарнацію. Але, врешті-решт, чи не є реінкарнація гіршою смертю? Адже в цьому випадку я не можу полюбити назавжди. Як я можу сказати комусь: я буду любити тебе вічно? Я не маю права говорити про вічність, адже в цьому житті я люблю тебе, а в наступній полюблю кого-то другого. Іншим разом я буду чоловіком, жінкою, тваринам ... Отже, моє ставлення до коханої людини далеко від досконалості.

Хтось скаже, що в цьому немає трагедії: зростає мій життєвий досвід, в своїх перевтілення я стаю все більш зрілим. І навіть якщо ми закриємо очі на те, хто я є в кінцевому підсумку, і що робить мене мною в кожної наступної реінкарнації, залишається очевидним недолік досконалої любові: я використовую іншого для особистого вдосконалення, але не можу з'єднатися з ним остаточно. А якщо і з'єднаюся, то це буде тимчасово. Як сильно відчувається в східній філософії ця важка німа смерть. Звідси і спроба розірвати сумне коло перевтілень. Припинення життів-смертей. Жахливо знати, що життя - це, в кінцевому підсумку, смерть. Як говорив Сартр, інший - це моє прокляття, адже в ньому я бачу свою обмеженість. Реінкарнація показує, що саме життя є смерть, і, врешті-решт, я не можу полюбити назавжди. Але що відбувається, коли коло перевтілень переривається? Існує не особистість, але якесь загальний стан, зване щастям. Однак і це не любов. По-перше, тому що відсутня плоть, а я знаю, що люблю людину у плоті. По-друге, тому що не існує Бога, а значить, відсутня вчинене і вічне існування особистості.

Бог є любов. І Він не просто відчуває любов, а й Сам є нею. Я, можливо, і маю трохи любові, але сам любов'ю не є. Бог є любов, оскільки являє собою спілкування трьох осіб: Отця, Сина і Святого Духа. Якщо не існує одного з них - значить, не існує і двох інших, не існує і Бога. Однак якщо не буде існувати мого друга, і якщо хтось не буде любити мене, я продовжую існувати. Бог закликає нас до такого роду життя.

І оскільки я приймаю цей Божественний дар, я можу любити когось вічно.

Коли я буду прикрашати квітами плащаницю, труну Христов, я буду розуміти, що в цих кольорах відчувається НЕ подих смерті, але райське пахощі. Адже вони, так само як і всі творіння, будуть жити. Адже тіло Христове, що несе на собі всі творіння, живе в Божественному досконало. Відтепер всі творіння може сподіватися. Павло, який чув плач і стогони всього творіння, так само як і інші великі вчителі Сходу, що йдуть досконалості в гармонії з природою - гармонії, якої раніше не існувало, адже за красою ховалася смерть, - лише зараз можуть сказати мені про те, чому так прекрасна квітуча черешня.