Що значить «Блаженні вбогі духом» слово про Христі

А чим я можу пишатися насправді? Адже я повинен у своєму житті наслідувати Христа, жити так, як Він жив, прагнути до доступного мені досконалості. Ось сенс мого життя! І якщо я зрозумію це, якщо я спробую порівняти себе з Христом і дізнатися, чи так я живу, як повинен жити, то змушений буду усвідомити своє моральне нікчемність в порівнянні з даними мені для наслідування Зразком людської досконалості.

Отже, подивимося на себе! Заглянемо в глибину душі своєї, в якій таїться багато невідомого для інших! Згадаймо своє минуле! Згадуючи, будемо зважувати кожен вчинок свій, який прийде на пам'ять, і будемо питати себе: так вчинив би Христос, як надійшли ми? Частіше будемо згадувати своє минуле життя, частіше порівнювати себе з Христом! І якщо ми не глухі до божественного голосу совісті, запровадженого в нас, то ми прийдемо в жах, коли побачимо, як далекі ми від Христа, яка величезна різниця між нами і тим, чим ми повинні бути, ніж ми можемо бути. І уподібнимося ми тоді людині, вперше подивилася в мікроскоп на ту воду, яку він вважав чистої, як кристал: як поняття про чистоту води миттєво зникає при вигляді незліченної безлічі мікроорганізмів, що кишать у воді, так і ми, які вважали свою душу чистою, мов кришталь , Тремтіть від морального бруду, обліпили її. І коли ми дійдемо до такого свідомості, то куди подінеться наша гордість? Ми зрозуміємо тоді, що пишатися-то нам немає чим; і визнаємо ми, що здавалося нам велич наше подібно міражу в пустелі: видали уяві подорожнього малюються чудові картини, а під'їде ближче - немає нічого. І тоді гордість залишить нас і поступиться своїм місцем в серці нашому смирення. І тільки за цієї умови у нас з'явиться бажання виправитися, відстати від своїх гріхів. Поки я був гордий, поки я думав тільки про свою велич, про своїх уявних перевагах і уявному перевагу перед іншими людьми, поки я, подібно фарисеєві притчі Господній, вважав себе не таким, як інші люди (Лк. 8, 11), - я і не помічав своїх недоліків, гріхів, а через це у мене і не могло бути бажання виправитися, стати кращою людиною.

Отже, перший крок при початку самовиправлення, це - свідомість своєї нікчемності в порівнянні з Христом, службовцям для нас Зразком можливого для нас досконалості; усвідомлення своєї бідності тими властивостями душі і тими добрими справами, які наближають нас до Христа; словом, усвідомлення своєї духовної, моральної убогості. І Господь почав Свою Нагірну проповідь з вказівки на цей перший крок у справі самовиправлення.

Блаженні вбогі духом, сказав Він, бо їхнє Царство небесне (Мт. 5, 3).

Блаженні вбогі духом. Цей вислів Господнє розуміється деякими буквально і тому тлумачиться зовсім перекручено. Замість того щоб усвідомлення своєї духовної убогості вважати засобом до досягнення мети, тобто блаженства в Царстві Небесному, вони саму злидні духом вважають самостійною метою, істинним блаженством. На їхню думку, справжнє блаженство і полягає в духовній убогості, в відсутності духовних сил або в бідності цими силами; і таких безсилих, бездарних людей вони називають блаженними.

Але вони помиляються. Чи не про таких злиднях говорив Господь. Він не говорив, що блаженство - в злиднях духом; Він говорив, що блаженство - в Царстві Небесному, що блаженні будуть там тільки ті, які починають своє перевиховання з свідомості своєї нікчемності в порівнянні з тим, чим людина повинна бути. Злидні духом протиставляється гордості, помилкової впевненості людини в його уявному перевазі над іншими людьми; злидні духом - це смирення, що не виключає необхідності сили духу.

Інші ж кажуть: «Не можуть бути Блаженні вбогі духом; Блаженні тільки сильні духом! »Але і вони помиляються. Щоб з гордого людини стати жебраком духом, тобто смиренним, які усвідомлюють свою моральну убогість, які усвідомлюють себе гірше багатьох, потрібна велика сила духу, велике напруження волі; без цієї сили не упокориш себе, чи не зломиш свою гордість. Отже, поняття про злиднях духом і про силу духу не тільки не суперечать один одному, але, навпаки, заповнюють одне інше: не володіючи силою духу, не можна стати жебраком духом; і сила потрібна велика. Гордому людині, яка звикла вважати себе вище всіх, не таким, як інші люди, важко усвідомити, що він гірший за дуже багатьох, а може бути і гірше всіх. Якщо важко розчарування в одному, то яке ж розвінчати самого себе, звалити себе з тієї скелі, на яку був піднесений своєю гордістю, повалити кумир свій в прах! Таке розчарування в самому собі заподіює на перших порах невимовні душевні муки; доводиться багато вистраждати і перемогти безліч спокус. Скільки спокусливих думок вторгається в душу, скільки прагнень до самовиправдання, до обілення всіх своїх брудних справ! Щоб витримати всі ці спокуси і перемогти їх, потрібна велика сила духу.

Усвідомлюємо ж свою нікчемність в порівнянні з Христом-Людиною, Зразком доступного нам досконалості! Стряхнемо з себе гордість, навіяну божевільним себелюбністю! Викликатимемо кумир свій в прах, і сміливо, з Божою допомогою, станемо на першу сходинку! Станом твердої ногою, щоб не оступитися і не впасти вниз! Станом, і будемо йти вперед, не зводячи очей зі стоїть вгорі Христа, який чекає нас з розпростертими обіймами! Підемо ж до Нього! Він чекає нас і прийме не як Коломия суддя, а як люблячий батько зустрічає свого блудного сина!

(З тлумачення Євангелій від Гладкова Б.І.)