Що таке філософія, хто такі філософи і що значить філософствувати лекція 1, Новомосковскть онлайн, без

Що таке філософія, хто такі філософи і що значить філософствувати? лекція 1

Найпростіша відповідь на питання про те, що таке філософія може звучати так: «Це все те, чим займаються філософи». Звичайно, відповідь дуже ухильну і вимагає додаткових пояснень особливо щодо того, хто такі філософи. Ім'я «філософ» придумав Піфогор. Так він називав себе, вказуючи, що він не мудрець, а тільки ревнитель, який прагне досягти мудрості. Значить, Піфагор, не рахуючи себе мудрим, для чогось прагнув їм стати. Навіщо?

Для відповіді на це питання нам слід визначити найсуттєвіше умова, при виконанні якого ми могли б вважати людину мудрою. Ця умова - здатність розуміти, що до чого в житті і в світі, або розум. У свою чергу тепер належить розібратися що таке розум. Перш за все, звичайно розумність людини плутають з многознании. За допомогою сприйняття ми здатні мати відомості про світ як сукупності всього існуючого. Для зручності будемо називати сукупність усього існуючого одним словом - суще. Може здатися, що чим більше відомостей у людини про сущому, тим краще він здатний розуміти, що до чого в ньому. Проте чи так це? «Многознание мудрості не навчає», - говорили древні. Що вони мали на увазі? Давайте проведемо уявний експеримент. Спробуємо відповісти на питання: «Що є то будівля, в якому ми знаходимося?» Але зробимо це так, як ніби ми позбавлені пам'яті і можемо лише сприймати те, що знаходиться в полі нашого сприйняття. Очевидно, що ми будемо перераховувати те, що бачимо. Саме в цей момент ми, наприклад, бачимо те, що в сукупності можемо назвати університетом, в якому вчимося. Складність в тому, що люди, що знаходяться в іншому приміщенні, дане нами опис навряд чи дізнаються: у них університет буде якийсь свій. Навіть якщо ми зберемо всі відомості, отримані всіма людьми про наш університет, тобто зберемо всі знання про нього, то не отримаємо якогось єдиного уявлення, просто тому, що наші сприйняття були отримані з різних місць. Ці сприйняття є різні ракурси сприйманого предмета, кожен з яких - результат спостереження з різних точок простору. Ми, скоріше, зійдемо з розуму остаточно і безповоротно, ніж складемо щось єдине або загальне в уявленні про університет. Чи не допоможе навіть нарисна геометрія, яка вчить інженера або архітектора зображати проект будівлі або чого-небудь ще, адже навіть на кресленні будівля залишиться лише тривимірної проекцією. Зате нарисна геометрія навчить нас тому, що помітили древні мудреці; щоб бачити щось важливе або просто як таке, потрібно «дивитися» на предмет з місця, яке знаходиться поза дивиться, як би з боку або зверху. Цю точку ми будемо називати точкою вненаходимости, а погляд на світ з цієї точки - метафізикою 1. Однак те, що не під силу чуттєвого сприйняття, виявляється під силу уяві як особливому органу сверхвоспріятія. Але, навіть уявити можна тільки те, що бачив колись, а як же бути з тим, що не можна побачити в принципі? Адже навіть накреслений архітектором проект будівлі університету, в якому ми знаходимося, буде лише тривимірної проекцією, тобто навіть на кресленні ми не зможемо побачити будівлю повністю, з усіх боків. Ось тут ми і зустрічаємося з таємничим явищем розуму, що дозволяє охоплювати все і відразу, навіть те, що непредставімо. Наведу приклад. Один китайський мудрець зі школи імен довів свого співрозмовника, що білий кінь - це не кінь. Оцініть аргумент ...

Філософ: «Якщо я попрошу тебе привести з табуна білого коня, то ти приведеш мені яку?»

Співрозмовник: «Ну, он ту білу (показує пальцем)»

«Ага," - відповідає філософ, - «а якщо я попрошу тебе привести коня, то яку ти мені приведеш?»

Співрозмовник забарився, не знаючи, що відповісти. Зверніть увагу, що до слова «кінь», дійсно, неможливо підібрати відповідний предмет або образ, адже доведеться шукати коня як таку, а не якусь певну кінь. Значить, поняття «кінь» відповідає чогось непредставімо і неізобразімое. З цього прикладу випливає, що предметом думки (те, що мислиться) є щось, на що не можна просто вказати пальцем і сказати: «так ось же це», тобто предмет думки відрізняється від предмета сприйняття, від того, що може бути сприйнято з допомогою органів почуттів. Отже, за допомогою розуму ми можемо мати справу з тим, що неможливо уявити.

Якщо ви звернетеся до будь-якого підручника філософії, то серед найперших функцій філософії ви побачите так звану «світоглядну» функцію. Зверніть увагу на слово «світогляд», тобто погляд на світ. Але виходить протиріччя: в підручнику називають філософію поглядом на світ, а розум або те, що мислить людина, має справу з незримим. Це протиріччя вирішується, якщо ми усвідомимо, що розуміти під словом «світ». Трохи раніше ми вже дали приблизне визначення: світ - це сукупність сущого або все суще в цілому. Саме суще як ціле і є незримим, але необхідним для розуміння світу предметом, який і є осередком інтересу філософічну за допомогою розуму людини. Філософствують прагне до цілісного погляду на світ.

Отже, розум дозволяє нам виходити за межі видимого і навіть уявного (уявного). У філософії це розумове дію стали називати латинським словом «трансцендирование», що потрібно розуміти просто, як вихід за межі і перш за все за межі власного досвіду, обмеженого тим, що ми сприймали, сприймаємо або могли б сприйняти, тобто в точку вненаходимости. Без трансцендирования неможливо «вийти» в цю точку і помислити світ як загальне і ціле.

Але поставимо наступне питання: «А навіщо далося нам це ціле або загальне?» Стародавні греки, винахідники філософії, називали людей, нездатних або відмовляються мислити, або «бачити розумом» загальне, ідіотами. Це слово зараз використовують алегорично або як лайливе слово, або для позначення діагнозу розумової відсталості, а буквально воно означало окремого або приватного людини, яка здатна або відмовляється сприймати загальне і ціле. Така людина не здатна бути громадянином, адже нездатність бачити загальне: загальні інтереси, правила і так далі, - є ознака відсутності розуму. Висловлюючись мовою молодіжного сленгу, така людина просто «Не включається».

Підіб'ємо перші підсумки. Людина, не здатний осмислити загальне і ціле, - це ідіот, тобто людина не здатний мислити. Мислити - значить мати справу з загальним. Щоб охопити загальне, потрібно вийти за межі приватного, окремого, подолати обмеженість. А той, хто піклується про те, щоб мислити і є філософ, в первісному значенні цього слова, тобто прагне до мудрості.

Примітки:

1 Слово метафізика, як свідчить історичний переказ, виникло, коли учні Аристотеля задумали видати всі його праці. Праця, який би ми зараз віднесли до філософського, вони видали слідом за томом праць, названих фізикою, що по-грецьки звучало як «метафізика» (буквально «після-фізика»). Пізніше це слово стало вживатися як синонім слова «філософія». Але найцікавіше полягає в тому, що слово «метафізика» придбало ще один сенс. Справа в тому, що слово «мета» в грецькій мові багатозначне і може бути переведено не тільки як «після», а й як «через», «за», «понад» і завдяки цьому метафізикою стали називати особливий спосіб сприйняття світу, при якому людина намагається побачити те, що неможливо сприймати за допомогою органів почуттів, оскільки воно знаходиться і навіть ховається за (мета) предметами, що становлять світ і що можна «побачити» тільки розумом чи умоглядно як присутній в особливому місці, з якого можна бачити все .