Семантика, поняття і категорії

СЕМАНТИКА - дисципліна, що вивчає знаки і знакові системи з точки зору їхнього змісту; як правило, розглядається в рамках семіотики (науки про знакові системи) спільно з двома іншими її розділами: синтактикою і прагматикою. Перша з них вивчає відносини знаків між собою (синтаксис), друга - відносини між знаками і виробляють і інтерпретують їх суб'єктами, тоді як семантика розглядає знаки в їх відношенні до позначається (що не мають знаковою природи) об'єктів. Найбільш важливим предметом вивчення для семантики є мова, а тому вона входить в якості складової частини в лінгвістику (як семантика природної мови) і в логіку (як семантика формальних мов). Виникає і в логіці, і в лінгвістиці семантична проблематика є виразом загальної філософської проблеми зв'язку мислення і буття. Питання про те, якою мірою мова здатна висловити немовних реальність, тісно коррелирован з питанням про здатність думки зрозуміти зовнішній для неї предмет. З основних поглядів на природу знака, що лежать в основі семантичних побудов, потрібно виділити ті, які були сформульовані на рубежі 19 і 20 ст. в роботах Г. Фреге і Ф. де Сосюра. Їх концепції (в значній мірі протистоять один одному) і до сих пір визначають методи дослідження та термінологію в лінгвістиці і логіці. Фреге належить теорія троїстої природи мовного знака. Сам знак (одиничний об'єкт), по-перше, вказує на інший об'єкт (значення знака), а по-друге, на відповідне означаемому об'єкту поняття (сенс знака). Введене таким чином розрізнення між змістом і значенням стало згодом ключовим для багатьох логічних і лінгвістичних теорій, в яких, втім, була прийнята інша, ніж у Фреге, термінологія. Для означаемого об'єкта використовують терміни «референт», «денотат», «десигнат». Те, що Фреге назвав «сенсом», іноді називають «Сигніфікат». Втім, інтерпретація різними дослідниками наведених термінів сильно варіюється. Часто вживається для вираження введеного Фреге семантичного розрізнення є також пара «екстенсіонал» - «інтенсіонал». Розрізнення між здоровим глуздом і значенням Фреге ввів також для пропозицій мови, стверджуючи, що для широкого класу пропозицій значенням є істинність або хибність. Він вказав також на існування таких мовних конструкцій, які мають сенс, але не мають значення (напр. Твердження про вигаданих об'єктах).

Згідно Фреге, в основі будь-якого розумового акту лежить прагнення висловити сутність, самостійно існуючий предмет, який позначається в мові своїм ім'ям і про який каже його поняття. Соссюр розглядає природу знака як двоїсту, називаючи знак єдністю означає і означуваного. Під останньою розуміють саме те, що Фреге називав змістом, але підхід Сосюра в принципі інший. Семантичні властивості мови визначаються тим, що він являє собою систему. Знаки існують тільки у відношенні один до одного, і саме ці відносини, а не зв'язок з позамовними сутностями визначають зміст знака. Тому референційна семантика взагалі відсутній у Соссюра. Ця позиція розділяється і досі багатьма лінгвістами (головним чином французькими). Греймас і Курта називають «виняток референта необхідною умовою розвитку лінгвістики».

По суті в логіці, яка описує формальні мови, і в лінгвістиці, що вивчає природну мову, вводяться одні й ті ж процедури: встановлення функціонального зв'язку між виразами мови і «реальними» об'єктами і відносинами. Однак логіка (а в ще більшій мірі математика) вимагає явного опису (знову ж за допомогою мови) як функцій, так і областей інтерпретації. У лінгвістиці ж, коли мова йде про інтерпретує функції (інтенсіоналом), може матися на увазі деяка когнітивна операція (зовсім не описана явно), що здійснюються носієм мови, який виробляє і інтерпретує знаки. Тому якщо логіка зближує семантику з синтактикою, то лінгвістика звертає її в прагматику. Ця «втрата» семантики виникає в тих теоріях, які поділяють суттєвий елемент навчання Фреге: мова розглядається як засіб для вираження немовних сутностей, тобто для подання об'єктивної реальності. В таких теоріях намагаються встановити зв'язок думки з немислимим, що породжує природні труднощі. Альтернативою фрегевского розуміння семантики (крім школи Сосюра, про яку сказано вище) є теорія семантичних примітивів (А. Вержбицький). Вона прямо пов'язана з вченням Р. Декарта, про те, що будь-яка складна ідея зводиться до простих, зрозумілих інтуїтивно і не потребують ні в якому проясненні. Ще більша залежність виявляє теорія семантичних примітивів від філософії Г. Лейбніца, оскільки може бути представлена ​​як розвиток його спроби створення універсальної характеристики. На думку Вержбицький, всякий дискурс є конструкція, побудована з досить простих елементів за відомими правилами. Сенс будь-якого мовного побудови ясний в тій мірі, в якій прояснена процедура побудови, а також зміст цих елементів. Останні ж, звані семантичними примітивами, ясні інтуїтивно. Їх опис не вимагає вдаватися до особливих прийомів (напр. До введення інтенсіоналом і екстенсіонали), оскільки їх зміст абсолютно прозорий і не потребує будь-яких вираженні. Важливо, що число цих примітивів невелика і їх нумерація легко досяжна.

Шрейдер Ю.А. Логіка знакових систем. М. 1974;

Смуток (збірник праць; ред. Ю.С.Степанов). М. 1983;

Соссюр Ф. Праці з мовознавства. М. 1977, с. 31-288;

Тондл Л. Проблеми семантики. М. 1975;

Wierzbicka A. Semantic Primitives. Fr./M. Тисячі дев'ятсот сімдесят два.