Різновиди ісламу ніж правовірні мусульмани відрізняються від ісламістів - Політикус

У зв'язку з останніми терактами, думаю, що моїм Новомосковсктелям буде цікаво дізнатися про особливості ісламських течій. Звичайно, мої спрощений погляд на рухи в мусульманському світі не претендують на наукову працю. Це просто моє розуміння ісламу, який я буду порівнювати з християнськими течіями. Так, будуть більш зрозумілі процеси, що відбуваються в ісламському світі.

Це найпоширеніша гілку ісламу - 85-90% (понад мільярд прихильників) від усіх мусульман. Сунітів можна вважати традиційними мусульманами. Вони шанують Писання (Коран) і Передання (Збірники хасидів, написаних праведними людьми). Люди сунни вважають законними спадкоємцями Мухаммеда перших чотирьох халіфів (щось на зразок апостолів в християнстві) - Абу Бакра, Умара, Усмана і Алі. Прислухаються суніти і до думки вчених-богословів, якщо їх позиція не суперечить Писанню.

Бачать ідеал управління мусульманськими громадами в теократичною різновиди монархії з правовірним халіфом на чолі, якого соборно вибирають члени громади. Якщо порівнювати з християнством, то, на мій погляд, суніти образно відповідають православним.

Друга за величиною гілку ісламу - 10-15%. Вони відрізняються сунітів тим, що визнають Алі ібн Абу Таліба і його нащадків єдино законними спадкоємцями і духовними наступниками пророка Мухаммеда. Відмінною рисою шиїтів є переконання в тому, що керівництво мусульманською громадою має належати імамам - духовенству.

Догматично шиїти Тут мені бачиться доречним образне порівняння шиїзму в ісламі з католицизмом в християнстві.

Це класичне містико-аскетичне течія в ісламі. Його можуть розділяти як суніти, так і шиїти. Це щось на зразок філософії чернечих орденів в католицизмі і послідовників исихазма в православ'ї. Суфізм спирається на концепцію індивідуального досягнення зв'язку людини з Богом, очищення серця від усього наносного, але на практиці він часто має на увазі існування організацій-орденів (тарикатов), лідери яких мають духовне спадкоємство від вчителів давнини.

Критики нерідко вважають суфізм спотворенням ісламу, наприклад, християнськими і індуїстськими впливами, а окремі практики суфізму навіть оголошуються такими, що суперечать ісламу: наприклад, шанування померлих вчителів, зведення їм мавзолеїв, молитви на їх могилах, екстатичні танці суфіїв і концепція розчинення суфія в Бога.

Це релігійно-політичне протестний рух в ісламі, який сформувався в XVIII столітті. Рух названо по імені батька Мухаммада ібн Абд аль-Ваххаба. Прихильники його ідей самі називають себе салафітамі. Ваххаб вважав, що справжній іслам практикувався тільки першими трьома поколіннями послідовників пророка Мухаммеда. і протестував проти всіх наступних інновацій, вважаючи їх привнесеної ззовні.

Більшість українських мусульман - суніти, які дотримуються ханафітського і шафиитского мазхабов (богословських шкіл). До ханафіти належить близько 65%, а до шафіїти - 30% українських мусульман. Татари, башкири, казахи, ногайці, кабардинці, балкарці, карачаївці, черкеси, адигейці і шапсуги, частина інгушів, а також сповідують іслам осетини є ханафіти. До них відносяться також близько третини азербайджанців і народи Середньої Азії. Суннизм шафиитского мазхаба сповідує більша частина чеченців і інгушів, а також всі народи Дагестану крім татів і ногайців.

Шиїтами джафарітской спрямування є дві третини українських азербайджанців (близько 3% мусульманУкаіни). Шиїзму дотримується також частина татар, а також невелика група лезгин.

Ваххабізм імпортується вУкаіни переважно з Саудівської Аравії, де ваххабізм є панівною ісламської доктриною.