Релігійний фактор - велика енциклопедія нафти і газу, стаття, сторінка 1
релігійний фактор
Релігійний фактор впливає на економіку, політику, державу, міжнаціональні відносини, сім'ю, на галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій у цих областях. Відбувається накладення релігійних відносин на інші суспільні відносини. [1]
Значення релігійного чинника в житті більший ства країн Азії і Африки посилюється завдяки тій обставині, що східні релігії, які не пройшли, на відміну від християнства, через зрілу реформацію, не знають сформованого поділу між світською та релігійної сферами, між потойбічним і земним, релігійними і правовими приписами. [2]
Особливо яскраво це проявилося в історії сучасної Югославії, де саме релігійний фактор розділив проживали на одній території єдині слов'янські народи, що мали по суті єдина мова (сербо-хорватська), на православну Сербію, католицьку Хорватію, мусульманську Боснію. [3]
Статичність і відсталість китайської цивілізації західні мислителі пояснювали (причому, як правило, досить наївно) політичними, економічними, біологічними або релігійними факторами. Деякі бачили перешкоду суспільному розвитку в особливостях структури китайської мови, інші на перший план виносили кліматичні і навіть біолого-грунтові умови. [5]
Хоча причини збройних конфліктів прийнято пояснювати ідеологічними і релігійними факторами або бажанням довести національне і расову перевагу, їх реальне підґрунтя становить потреба в природних ресурсах укупі з прагненням придбати або захистити багатство. [7]
ДляУкаіни сьогодні важлива також прикладна проблематика релігії, тобто накопичення емпіричних даних про релігійне життя в різних її аспектах і виходах на демографічні, етнічні, освітні та інші проблеми сучасного українського суспільства. Відсутність подібної емпіричної основи, природно, призводить до того, що релігійний фактор часто як би скидається з рахунків в таких галузях соціології, як політична, економічна, соціологія освіти, сім'ї та ін. Хоча, здавалося б, очевидно, що цього не повинно бути, якщо ми хочемо мати достатньо повну і достовірну картину життя нашого суспільства. [10]
Я не можу тут по суті пускатися в виклад історії походження нерівності, каст, станів, класів, привілейованих і обділених. Скажу тільки, що всі теорії, що пояснюють всі форми нерівності однією причиною: расовими чи фактором (Аммон, Лапуж і ін.), Або релігійним фактором. або професійним розподілом праці, не адекватні, однобокі і невірні. [11]
Відображення релігійних вірувань чітко простежується і в декоративно-прикладному мистецтві дагестанських народів, предмети якого у вигляді експонатів зберігаються в історико-етнографічному музеї ДГУ. В рамках розділу багатоконфесійна Дагестан наочно представлено все різноманіття вірувань багатонаціонального Дагестану. Важко переоцінити роль релігійного чинника в міжнаціональних міжконфесійних відносинах взагалі, а в такій багатонаціональній країні, як Україна, і республіці, як Дагестан, особливо. Причому ця роль може бути як позитивною, так і негативною, залежно від того, як і з якою метою, в якому напрямку будуть використовуватися положення того чи іншого віровчення: на благо миру, злагоди, творення, дружби між народами або ж заради протистояння одного народу проти іншого, однієї релігії проти іншої. [12]
Шлюб всередині своєї цієї спільності вважається допустимим, а за її межами - небажаним. У Туркменії крім того діють ще й внутріпле-менниє норми, що обмежують допустимість шлюбу рамками одного племені, роду або клану, що розглядаються як субетнос. Ще сильніше впливає на вибір шлюбного партнера релігійний фактор - з мусульманином заохочується, а з немусульманином засуджується. [13]
У роботах С. М. Булгакова ця проблема розглядається в її зв'язку з релігійним життям, головним чином - православ'ям. Булгаков з жалем констатує, що вплив релігійного чинника на економічне життя вивчено досить недостатньо і що подібного роду дослідження майже зовсім відсутні щодо російської господарського життя, включаючи історію російської промисловості. [14]
По-моєму, військовий розрахунок повинен бути вирішальним. Однак коли було необхідно, більшовики спиралися на релігійний фактор як елемент національно-визвольного руху. Так, в роки громадянської війни для боротьби з білогвардійцями, які прагнули відновити єдину і неподільну, ЦК РКП направляє лист Шейху Дагестану із закликом вести боротьбу з Денікіним на основі славних традицій імама Шаміля, який боровся з українськими колонізаторами. Але коли перемога над білими арміями була здобута, то вже в 1921 р органи ВЧК проводять операцію з арешту 300 видних мусульман Кавказу. [15]
Сторінки: 1 2