Релігія, як феномен культури
СРС №1.Релігія, як феномен культури.
Релігію можна сприймати як феномен, елемент або функцію людської
культури. У подібному контексті сама культура виступає як сукупність
уявлень людей про навколишній світ - в якому вони народжуються,
виховуються і живуть. Культура, іншими словами, - результат взаємодії
людей з тією реальністю, в якій вони фізично перебувають. На відміну від
цього релігія може бути представлена як сума досвіду, вражень,
умовиводів і діяльності окремої людини або спільнот людей
щодо того, що думається їм реальністю більш високого порядку. зазвичай
людина сприймає цю сакралізуемую їм реальність як щось приходить до
нього ззовні, як щось йому відкривається. Конкретні форми, в яких
релігія себе проявляє, залежать від конкретного місця і часу, однак частіше
за все людина переживає одкровення як зустріч з істотами, що мають
тілесне втілення. У більшості релігій різноманіття дійсності
сприймається як прояв множинності божеств, проте поряд з
політеїстичними релігіями існують, як відомо, релігії строго
монотеїстичні, що визнають існування одного-єдиного бога.
Основний характерна ознака монотеїзму полягає в тому, що його божество
абсолютно трансцендентне, тобто існує за межами фізичної
реальності, в той час як боги політеїзму іманентні, тобто мисляться
проявляють себе в її межах.
Різні релігії представляють своїх богів по-різному: антропоморфними,
зооморфними, що поєднують в собі риси того й іншого; у вигляді жівопіснихобразов або скульптурних; у вигляді двомірних або тривимірних зображень.
Часом боги шануються в конкретної тілесної формі, як в неї втілилися:
цар в стародавньому Єгипті, японський імператор в наші дні, Ісус з Назарета до
своєї смерті - з одного боку, і давньоєгипетський бик Апіс і індійська
кобра, з іншого, суть приклади цього. Однак не всі релігії і не на всемпротяженіі свого існування створювали фізичні зображення своїх
божеств. Індуїзму і буддизму, наприклад, вони з самого початку не були відомі.
Часто вони відсутні і в релігіях бедуїнів, що може бути пояснено
особливостями їх кочового способу життя, в разі потреби обмежує
коло матеріальних предметів. Ці бідні на зображення релігії ми називаємо
аіконіческімі. Все це, однак, принципово відрізняється від заборон на
зображення, які ми знаходимо в релігіях строго монотеїстичних похарактеру.
СРС №2. Освіта в системі духовного виробництва.
Під духовним виробництвом зазвичай розуміється виробництво свідомості в особливій суспільній формі, здійснюване спеціалізованими групами людей, які професійно зайняті кваліфікованою розумовою працею. Продуктом духовного виробництва є ідеї, теорії, поняття, закони, духовні цінності, а також самі індивіди і складаються між ними суспільні зв'язки. Відмітна особливість духовного виробництва полягає в тому, що його продуктом є ідеальні освіти, які не можуть бути відчужені від їх безпосереднього виробника. Вчені виділяють три види духовного виробництва: 1) наука; 2) мистецтво; 3) релігія.
Найважливішим видом духовного виробництва є наука. Наукою прийнято називати теоретично систематизовані погляди на навколишній світ, відтворюють його істотні сторони в абстрактно-логічній формі і засновані на даних наукових досліджень.
На початкових етапах свого існування наука не надавала скільки-небудь помітного впливу на розвиток суспільства. Однак з плином часу становище змінилося. Приблизно з XIX в. наука починає відігравати помітну роль, випереджаючи розвиток матеріального виробництва, яке в свою чергу змінюється відповідно до логіки розвитку науки. Наука стає особливим видом духовного виробництва, продукція якого зумовлює появу нових галузей матеріального виробництва (хімії, радіотехніки, ракетобудування, електроніки, атомної промисловості і т. Д.). Величезну роль набувають так звані наукові моделі суспільного розвитку, за допомогою яких суспільство отримує можливість, не вдаючись до таких методів пізнання, як експеримент, визначати цілі і напрям свого розвитку.
Економічні відносини, в які протягом життя вступає людина, різноманітні. Місце людини в економічних відносинах в першу чергу характеризують:
1) його положення у відносинах власності;
2) його роль в процесі праці (виробництва);
3) його участь в бізнесі і підприємництві;
4) його положення у відносинах розподілу і споживання виробленого в суспільстві продукту.
Вступаючи в відносини власності, людина реалізує права володіння (можливість мати у себе те чи інше майно), розпорядження (можливість змінювати призначення і приналежність майна), користування (можливість використовувати корисні властивості майна). Обсяг цих прав залежить від форми власності: загальної, приватної або змішаної.
Право власності визнається одним з природних і невідчужуваних прав людини.
Найважливіша економічна роль людини - його участь в процесі праці. Об'єктивними характеристиками трудової діяльності людини є продуктивність, ефективність і місце в системі суспільного розподілу праці.
Її оцінка визначається ступенем відповідності найважливішим вимогам, до неї пред'являються: вимогами професіоналізму, кваліфікації, трудової, технологічної та договірної дисципліни, а також старанності і ініціативності.
У сучасних умовах надзвичайно сильний впливом геть характер праці надає науково-технічна та технологічна революція.
Підприємницька діяльність в сучасних умовах стає однією з важливих форм участі людини в економічних відносинах. Підприємництвом вважається здійснювана за власною ініціативою, на свій ризик і відповідальність, самостійна, спрямована на отримання прибутку діяльність людей.
Вона пред'являє до людини особливі вимоги: винахідливість, глибокі знання, ініціативність, силу волі, готовність до ризику, твердість, уміння самостійно приймати відповідальні рішення, вірність слову. Невідповідність цим вимогам перетворює діяльність, зовні схожу на підприємницьку, в її протилежність - обман і шахрайство.
Нарешті, людина є учасником ставлення ний розподілу і споживання.
Вступаючи в відносини споживання, людина на отримані доходи набуває необхідні йому товари та послуги, задовольняє наявні матеріальні і духовні потреби.
1) професійні адміністратори;
2) технічні фахівці;
4) інтелектуали, зайняті різними видами розумової праці;
5) кваліфіковані робітники;
6) некваліфіковані робітники та ін. Людина, що займає деякий місце в цій
2) розмивання інтелігенції, яке проявляється або в масовому догляді індивідуумів зі сфери розумової праці, або в зміні ними місця проживання (так звана «витік мізків»);
3) процес стирання кордонів між фахівцями з вищою освітою і висококваліфікованими робітниками.