Релігія і мистецтво схожість і відмінності релігійного і

1. Мистецтво як і релігія - одна з форм суспільної свідомості, найважливіша складова частина духовної культури; особливий рід духовного освоєння, пізнання дійсності у всьому багатстві її проявів, так чи інакше пов'язаних з людиною

2. Мистецтво як і релігія виникає на самих ранніх стадіях розвитку суспільства і поступово стає потужним знаряддям усвідомлення світу, великим засобом духовного формування людини.

3. Релігія і мистецтво - це специфічний спосіб відображення дійсності.

4. Як і релігія мистецтво виконує світоглядну функції, пізнає світ за допомогою образного мислення. Дійсність постає цілісно, ​​сутність виступає в багатстві своїх чуттєвих проявів, одиничних і унікальних. Одночасно «велике» мистецтво як і релігія глибоко проникає в сутність даних явищ, розкриваючи їх справжню природу.

5. Все сказане робить мистецтво і релігію потужним фактором розвитку людської особистості.

6. Сила мистецтва і релігії -в дохідливості, в його емоційно-психологічний вплив

7. Колммунікатівную функцію виконує і мистецтво і релігія

8. Відзначаючи загальні моменти, властиві релігії і мистецтва, не можна не сказати про особливу роль емоційних процесів в цих формах суспільної свідомості. Як естетичне, так і релігійне ставлення до міфу необхідно включають в себе певні почуття і переживання. При цьому загальним є присутність емоційних процесів, без яких Неможливі ні мистецтво, ні релігія

9. Релігія і мистецтво схожі тим, що і та і інша намагається створити закінчену цілісну картину світу, але релігія на відміну від мистецтва завжди базується на вірі в надприродне, тоді як мистецтво цього не передбачає.

10. Художнє свідомість як і релігійне не ставить собі за мету давати будь-яку спеціальну інформацію про приватних галузях суспільної практики і виявляти їх закономірності, такі, як фізичні, економічні та ін. Їх предметом є все, що є цікавого для людини в житті.

11. Важливою стороною мистецтва і релігії є ставлення до життєвого, духовно-практичного досвіду людини. Відображаючи і пізнаючи його, воно в той же час розширює і збагачує цей досвід. Межі безпосереднього досвіду в мистецтві і релігії розсуваються. Мистецтво і релігія звернена не тільки в сьогодення, а й в минуле і майбутнє, в світ фантастики і мрії

12. У взаємодії з мистецтвом релігія звертається до духовного життя людини і по-своєму інтерпретує сенс і мету людського буття.

13. Мистецтво і релігія відображають світ у формі художніх образів, осягають істину інтуїтивно, шляхом осяяння. Вони немислимі без емоційного ставлення до світу, без розвинутої образності, фантазії. Але мистецтво має ширші можливості образного відображення світу, що виходять за межі релігійної свідомості

14 І релігія, і мистецтво підносять нас і пробуджують в нас прагнення до ідеального світу. Але якщо естетичне почуття прагне переважно до художнього зображення ідеального світу, то релігійне почуття жадає живого спілкування з Богом - джерелом усього досконалого.

15. Загальним в релігії і мистецтві є та обставина, що вони прагнуть висловлювати ідеї не в абстрактній формі (як, наприклад, у філософії і науці), а в конкретному образному вираженні.

16. У релігії, як і в мистецтві, чиста ідея наділяється в відповідний їй чистий і разом прекрасний покрив образу, завдяки чому змушує і все душевно-тілесні почуття людини брати участь в духовному спогляданні ідеї. Догматичні та моральні поняття Церква не тільки наділяє в високохудожні словесні образи і прекрасну музичну одяг церковних піснеспівів, а й символізує їх в оздобах обрядових форм богослужіння.

Якщо жодна з давніх релігій була чужа символіки, то цілковита християнська релігія являє собою виняткову по глибині і невичерпну за різноманітністю і багатством скарбницю символічних образів, німим мовою «таємниці майбутнього століття», мовчання, що виражають невидиме в видимому.

Ставлення релігії і мистецтва немає ні ставлення протиріччя, ні ставлення тотожності. Між ними існує спорідненість і своєрідна взаємодопомога, хоча в деяких випадках вони можуть і протистояти один одному.

2. Естетичне почуття під впливом споглядання художнього твору або красот природи створює лише підсвідомий порив нашої душі до вищого світу; релігійне ж почуття відкриває нашій душі можливість живого спілкування з Богом через молитву і Таїнства.

3. Будь-які художні образи, хоч би фантастичні вони не були, виступають завжди лише як особливі засоби і прийоми глибшого розуміння реальних людських характерів і доль. Це принципова відмінність художньої фантазії від релігійної. Будь-яка релігійна фантазія прагне видати свої продукти за реальність. Продукти людської фантазії, результати діяльності людського уяви перетворюються в релігії в самостійні істоти, в особливі об'єкти. Релігія не може існувати без віри в реальність надприродного.

Мистецтво в цьому плані принципово відрізняється від релігії. Попри всю різноманітність і багатство художньої фантазії мистецтво ніколи не претендує на підміну дійсності своїми творами. Мистецтво відображає дійсність, оцінює її з певних позицій, але воно не розглядається і не може розглядатися як сама дійсність. фантазія в мистецтві є спосіб освоєння дійсності, в той час як фантазія в релігії є спосіб відходу від дійсності, є спосіб заміни реального світу світом ілюзорним, примарним

визнання реальності надприродного є найважливішою ознакою, що дозволяє відокремити релігію від мистецтва. З цією ознакою пов'язаний і другий - наявність в релігії системи ілюзорно-практичних дій, за допомогою якої віруючі намагаються впливати на надприродне. Ця система називається культом.

5. Подібність між естетичними і релігійними почуттями зачіпає в основному форму протікання емоційних процесів. Що ж стосується їх змісту, їх спрямованості, то між естетичними і релігійними переживаннями існують корінні, принципові відмінності. Естетичні почуття спрямовані на реальні об'єкти: явища природи, предмети праці і побутового вжитку, людей, нарешті, твори мистецтва - картини, статуї, романи, вірші, кінофільми і т. П. У всіх цих випадках естетичне почуття виникає в процесі естетичного освоєння людиною об'єктивного світу. І сприяє глибшому пізнанню об'єктивного світу, людей, людських взаємин і характерів.

6. Релігійні почуття завжди спрямовані на надприродні, т. Е. Ілюзорні, реально не існуючі об'єкти: бога, духу і т. П. У деяких випадках об'єктом релігійних почуттів може стати і реальний предмет або людина (наприклад, "чудотворна ікона" або " святий "у православних, римський папа у католиків і т. п.). Але при цьому релігійні почуття спрямовані на надприродні властивості цього об'єкта (здатність "творити чудеса") або на його зв'язок з надприродним, богом.