Реферат українське бароко

    Вступ
  • 1 Продовження давньоруської традиції
  • 2 Народне дерев'яне зодчество
  • 3 Гетьманське ктіторство
  • 4 Храми Слобожанщини
  • 5 Громадянське зодчество
  • 6 Живопис
  • 7 Взаємовпливи
  • 8 Спадщина Примітки
    література

Михайлівський золотоверхий монастир в Києві, незважаючи на підставу в 1113 році, є одним з найбільш яскравих прикладів українського бароко

Українське або козацьке бароко - поширена на Лівобережній і Наддніпрянській Україні в XVII-XVIII століттях варіація стилю бароко, для якої властиво поєднання декоративно-пластичних рішень західноєвропейських бароко та ренесансу з творчою переробкою спадщини православного храмового зодчества і давньоруської архітектури.

Виникнення українського бароко пов'язано з національно-визвольним підйомом в середовищі козацтва, що надає українському бароко значення справді національного стилю. На Лівобережжі та Слобожанщині при проектуванні храмів традиції народного дерев'яного зодчества враховувалися навіть більше, ніж багатовікова традиція православного храмоздательства. [1]

1. Продовження давньоруської традиції

Троїцький собор (Чернігів) (1679-95)

Зародження українського бароко прийнято пов'язувати з оновленням київських і чернігівських храмів домонгольського часу за митрополита Петра Могили і його наступників. Обрушилися або постарілі склепіння храмів найчастіше перекладалися, куполів надавалася характерна грушоподібної або, тюльпани форма, фасади отримували нову обробку. На монументальні хрестовокупольний споруди накладався дробовий бароковий декор.

До числа оновлених таким чином давньоукраїнських пам'яток належать собор Єлецького монастиря в Чернігові, Софійський собор у Києві, Успенський собор Києво-Печерського монастиря, собори Видубицького та Михайлівського Золотоверхого монастиря в Києві. Тоді ж в давньоукраїнських монастирях України вперше з'явилися дзвіниці. Ці ярусні споруди будувалися окремо від храмів і вінчалися масивним грушоподібним куполом. Багато обителі були обнесені кам'яною огорожею декоративного призначення.

На древні зразки орієнтувалися і будівельники соборів у відносно нових монастирях. Відповідно до православним каноном це були храми хрестовокупольний, трехапсидное, п'ятиголові, чотирьох- або шестистовпна. Разом з тим декоровані вони були на «польський» (бароковий) манер, фасади іноді фланкировали вежами. До пам'ятників цієї групи належать «мазепинські» собори - Троїцький в Чернігові (1679-95), Миколаївський військовий собор (1690-96), Богоявленський собор у Братському монастирі (1690-93).

2. Народне дерев'яне зодчество

Катерининська церква в Чернігові (1715)

Храми парафіяльні, які будувалися «всім миром», а не по державно-монастирському замовлення, більшою мірою орієнтувалися на зразки козацького дерев'яного зодчества. [2] Саме звідти був запозичений типовий для українського бароко план церкви у вигляді хреста з осередками по кутах, так само як і динамічна композиція центрального обсягу. Будівельники кам'яних храмів брали за зразок сільські трьох- і п'ятизрубний дерев'яні церкви, причому форма зрубів, як правило, була восьмигранной.

У трьохзрубові храмах восьмерики зазвичай збудовані в ряд по поздовжній осі схід-захід (приклад - Миколаївська церква в Глухові, 1 693). У п'ятизрубний храмах восьмерики розташовані хрестоподібно, при цьому на кутах є камери, часом досить розвинені, що досягають у висоту двох третин від основного обсягу храму (Катерининська церква в Чернігові, Успенський собор в Новгороді-Сіверському). Дуже рідко зустрічаються храми нема про трьох і не про п'ять, а про сім (Хрестовоздвиженський собор в Полтаві, 1699-1709; Спаська церква у Стародубі) і навіть про дев'яти верхах (дев'ятибанний Троїцький собор у Новомосковську, 1775-80; Військовий Воскресенський собор в Старочеркасская).

Кожен зруб вінчає купол на гранований барабані. Для храмів українського бароко характерна особлива грушоподібна форма глав, завершених маленькими главками. Улюблений прийом українських зодчих - «заломи», тобто завершення храму у вигляді декількох поставлених один на одного ярусів, кожен з яких прорізає звід попереднього. Перехід від широкого восьмерика до меншому вирішувалося за допомогою оригінальної конструкції склепіння у вигляді зрізаного пірамідального шатра з покрівлею плавних обрисів. [3]

3. Гетьманський ктіторство

Найбільш продуктивний період в історії українського бароко пов'язаний з гетьманства Самойловича, Мазепи та Апостола. Його нижню межу позначає зведення Миколаївського собору в Ніжині (1668-70), верхню - будівництво Апостолом Спаської церкви у Великих Сорочинцях (1733). Всі три гетьмана заохочували храмоздательство не тільки на словах, а й фінансами. Найбільша кількість храмів було зведено завдяки Мазепі, що дозволяє українським мистецтвознавцям говорити не стільки про українське бароко, скільки про бароко «мазепинському»: [4]

Миколаївський собор в Ніжині - один з перших пам'ятників українського бароко

  • Мгарський монастир біля Лубен
  • Вознесенський собор в Переяславі
  • Богоявленський собор у Братському монастирі
  • Миколаївський військовий собор
  • церква Всіх Святих на Економічній брамі Печерського монастиря
  • Троїцька та Миколаївська церкви в Батурині
  • Петропавлівська церква Густинського монастиря під Прилуками
  • Успенський собор в Глухові
  • Покровська церква в Дігтярях.

Мазепинським будівлям властиві монументальна пишність і вільне розташування частин і деталей споруд, декоративність орнаменту і гра світлотіні, покликані підкреслити переваги величезній площі кам'яних церков. [5]

4. Храми Слобожанщини

Великою своєрідністю відрізняються храми Слобідської України. П'ятибаштовий Спасо-Преображенський собор в Ізюмі (1684) належить до типу козацького полкового собору, в той же час його склепіння нагадують рубані. Особливість Покровської церкви в Харкові є (1689) - тісно поставлене в ряд триголового в місцевій традиції трехмастной багатозаломною церкви. Та ж декоративна схема застосована при зведенні Миколаївської церкви Святогірського монастиря (бл. 1684). Прийнято вважати, що всі три пам'ятника будувалися однієї артіллю майстрів, безсумнівно, під сильним впливом місцевого дерев'яного зодчества і, можливо, під керівництвом Івана Зарудного. [6]

Пам'ятники слобожанської архітектури XVII-XVIII ст. зосереджені на сході України і в західних областях Укаїни:

  • Козацький собор в Стародубі (1 678, перебудований 1744),
  • Миколаївська церква в Глухові (1693),
  • Воскресенська церква в Сумах (1702),
  • Троїцький собор у Броварах (1707, знесений за радянських часів);
  • Троїцька церква Охтирського монастиря;
  • Покровська церква в Вільшанах під Харковом Бонапарт (1769);
  • Воскресенська церква Хорошевского монастиря (1759),
  • Триголовий собор в Севську (1718),
  • Свенський монастир і Белобережская пустель на Брянщині.

5. Громадянське зодчество

Найбільш відомий приклад громадянського зодчества українського бароко - Чернігівський колегіум (1700-02). Збереглися також житлові будинки козацької старшини (як, наприклад, будинок полковника Лизогуба в Чернігові, палати гетьмана Мазепи під Рильському) і монастирські трапезні палати (найбільш ранній приклад - в Троїце-Іллінському монастирі, 1677-79).

Вежа-дзвіниця Чернігівського колегіуму (1702)

6. Живопис

Кращими зразками живопису бароко є церковні розписи в Троїцької надбрамної церкви Києво-Печерської лаври. У період українського бароко спостерігалося стрімкий розвиток гравюрного мистецтва. Використовувалася складна система символізму, алегорії, геральдичні знаки та пишні прикраси.

7. Взаємовпливи

Тюменський Троїцький монастир (1715) свідчить про вплив українського зодчества на перші кам'яні будівлі Сибіру

Правобережна Україна, залишилася після повстання Хмельницького в межах Речі Посполитої, продовжувала розвиватися в руслі польської архітектурної традиції, де смаки диктували замовники - багаті магнати і католицька церква. Відповідно вплив народного дерев'яного зодчества на кам'яне зодчество тут, якщо і проявляється, то вельми опосередковано. Те ж саме справедливо стосовно Білорусії, де в XVIII столітті на зміну суворим, позбавленим декору площинах «сарматського стилю» прийшло Віленське бароко, що відрізняється в порівнянні з українським більш вибагливим, вертикально спрямованим силуетом, вигадливістю декорировки.

Купола Нового собору в Донському монастирі за українською традицією орієнтовані строго по сторонах світу. Казанська церква у вузькому, подібно українським храмам, - четирёхлепестковая п'ятибаштовий. Сибірські єпископські кафедри займали вихідці з України, чим пояснюється, мабуть, те, що майстри «сибірського бароко» орієнтувалися на українські зразки в не меншому ступені, ніж на московські. [7]

У той же час вплив українського зодчества на російське не було односпрямованим. Декоративна система українського обрисів переломилася в таких українських пам'ятках, як Молчанський монастир під Путивлем. Зведенням Військово-Микільського собору в Києві керував московський архітектор О. Д. Старцев, а один з найхарактерніших храмів українського бароко, Всіхсвятської церкви Печерського монастиря, будував московський «кам'яних будівель художник» Д. В. Аксамитов. В середині XVIII століття на Україні активно працювали представники єлизаветинського бароко - московські архітектори Іван Федорович Мічурін (зведення Андріївської церкви по кресленнях Растреллі) і Дмитро Васильович Ухтомський (Покровський собор в Охтирці).

8. Спадщина

У ніжинської церкви Іоанна Богослова (1757, арх. І. Григорович-Барський) намічається перехід від бароко до класицизму

Протягом XVIII століття українське бароко видозмінювалася під впливом західноєвропейських і українських архітекторів, які працювали на Україні. У Києві середини століття будували майстри іноземного походження, такі, як Г. І. Шедель (Велика лаврська дзвіниця) і Бартоломео Растреллі (Маріїнський палац). Традиції національного зодчества продовжували сім'я Дем'янович Ковнір (собор в Василькові) і Іван Григорович-Барський (реконструкція Кирилівської церкви).

Останній з гетьманів, К. Г. Розумовський, вважав за краще місцевим будівельним кадрам архітекторів, виписаних з Харкова. У його маєтках будували такі далекі від української традиції майстра, як Антоніо Рінальді і А. В. Квасов. Останній не тільки захопився місцевим архітектурою, але і зміг вписати в нього нову сторінку, звівши дев'ятикамерний з п'ятьма верхами собор в місті Козельці на Чернігівщині.

За правління Катерини II панівним напрямом в архітектурі стає класицизм. Проте ретроспективне напрямок залишалося затребуваним, і протягом усього XIX століття в храмовій архітектурі Києва та Лівобережжя були чутні відгомони козацького бароко (грушоподібна форма куполів). В кінці XIX-початку XX століття зводилися окремі храми, свідомо стилізовані під будівлі XVII-XVIII ст. (Покровська церква в Плешивцев).

Примітки

література