Рабів використовуй, як частини власного тіла ... »- римляни, раби, гладіатори спартак біля воріт Риму

«Рабів використовуй, як частини власного тіла ...»

Розпорошення робочої сили сприяла, однак, не тільки неймовірна розкіш, а й використання людей там, де ми сьогодні застосовуємо інструменти і машини. Так, замість годин в будинку нерідко тримали рабів, що повідомляли господарям час.

«Рабів використовуй, як члени власного тіла, кожного - зі своєю метою».

Без допомоги кваліфікованих рабів і вільновідпущеників як міг би, наприклад, такий вчений, як Пліній Старший, який загинув у 79 р. До н.е. е. при виверженні Везувію, написати всі свої твори, в тому числі і 37 книг «Природній історії»? Він займав стільки посад і ніс стільки різних обов'язків, повністю, здається, що заповнювали його життя, що величезний письменницьку працю був йому під силу лише при наявності старанних асистентів, здебільшого або повністю виконували численні і об'ємні роботи по підготовці матеріалів.

Філософ Сенека (4 р. До н.е.. - 65 р. Н.е..) Також спирався на допомогу «вчених-рабів», доказом чого може служити твердження римського ритора Квінтіліана (бл. 35-100 рр. Н. Е. ), що Сенеку часто вводили в оману власні співробітники, які надавали невірні відомості з досліджень, проведених ними за його наказом.

Гідний згадки також і раб Цицерона Тирон, не тільки служив господареві особистим секретарем, а й часто подавав йому оригінальні ідеї.

Прагнення до максимальної зручності і небажання робити особисто що б то ні було приносили часом досить дивні плоди. Навіщо напружувати мозок для того, щоб запам'ятовувати імена клієнтів, прихильників і знайомих, якщо замість цього можна покластися на пам'ять номенклатора - раба, який знає їх все напам'ять. По праву говорив Пліній: «Вітаємо ми один одного, використовуючи чужу пам'ять».

Ще більш комічною виглядає лінощі тих римлян, які наказували рабам нагадувати їм, коли вони повинні йти в лазню або сідати за стіл. З приводу таких своїх співгромадян Сенека глузливо зауважував, що вони настільки розпещені, що не бажають дати собі працю відчути, голодні вони. Одного разу одного з таких людей підняли з ванни і посадили в крісло, він же запитав свого раба: «Я вже сиджу?»

Настільки гротескні звичаї стали об'єктом насмішок і для грецького сатирика Лукіана (125-180 рр. Н. Е.), Який жив сторіччям пізніше. З подивом і зневагою повідомляє він нам, що попереду інших благородних римських громадян по вулиці йшли раби, які попереджали пана про нерівностях на дорозі або ж іншому самому незначному перешкоді на шляху. «За їхнім наказом з ними поводяться, наче зі сліпими, а раби нагадують їм, що вони йдуть» - так картає їх Лукіан. Всякий наблизився до такого римлянину повинен був задовольнятися його мовчазним поглядом і привітанням одного з рабів, які супроводжували пана.

Якщо вже на плечі рабів можна було покласти всі життєві тяготи і знегоди, то чому не зробити їх ходячими енциклопедіями, з тим щоб поповнити нестачу власної освіченості знаннями рабів? Як розповідає Сенека, до цієї дивної ідеї прийшов Кальві Сабін, багач, з яким був знайомий філософ. Багатий маєтками, але небагатий знаннями, з хорошим слухом, але поганою пам'яттю грошовий мішок бажав уславитися ще й інтелектуалом. «І ось який засіб він придумав: купивши за великі гроші рабів, одного він змусив завчити Гомера, другого - Гесіода, ще дев'ятьох розподілив він по одному на кожного лірика. Чому дивуватися, якщо вони дорого обійшлися йому? Адже таких рабів годі й шукати, їх готували для нього на замовлення. Зібравши у себе цю челядь, став він дошкуляти гостей за столом. В ногах у нього стояли слуги, у яких він питав ті вірші, що хотів прочитати, - і все-таки запинався на півслові. Сателіт Квадрат, дармоїд багатих дурнів, який перед ними плазував і (адже без того неможливо!) Над ними насміхався, порадив йому поставити грамматиков збирачами впали недоїдків. А коли Сабін сказав, що кожен раб обійшовся йому в сто тисяч, Квадрат відповідав: «Стільки ж книжкових скринь ти міг би купити дешевше!» Але той все ж наполегливо вважав, що знання кожного з його домочадців - це його знання. Той же сателіт став підбивати Сабіна, людини хворого, виснаженого і кволого, зайнятися боротьбою. А коли той відповів: «Як же я зможу? Я і так ледве живий! »- він сказав:« В ім'я богів, не смій так говорити. Хіба ти не бачиш, скільки у тебе здоровенних рабів? »

Розкіш рабства включала в себе і використання рабів, що служили виключно для демонстрації багатства і виставлялися господарем на великих трапезах. Їх молодість і прекрасну статуру викликали, звичайно, загальне захоплення і створювали сприятливу думку про їх власника. Їх розділяли по групах, які не повинні були відрізнятися один від одного ні кольором шкіри, ні расою, ні віком, ні пухом на підборідді, ні кучерявими або прямим волоссям, ні будь-чим іншим. На них повинні були відпочивати очі гостей. Вони не тільки обслуговували, а й розважали хто сидів при столі за багатими трапезами римлян.

Прекрасних хлопчиків, «колір Малої Азії», обходилися господареві в цілий статок - в 100, а то і в 200 тисяч сестерціїв, найохочіше використовували в якості виночерпіїв, бо гості любили витирати руки об їх кучеряві голови.

Жінки цінували наївний, безневинний лепет маленьких дітей, голими грали навколо них. Великий попит був на хлопчиків з Олександрії. Так як жителі цього міста славилися своїми винахідливістю і дотепністю, то ці якості спеціально розвивали у олександрійських хлопчиків і дозволяли їм обсипати двозначними дотепами не тільки господаря будинку, але і його гостей.

Коли в II в. н. е. мода на «літературно-музичні» застілля пройшла, для розваги і розваги гостей і господарів стали використовувати рабів іншого роду: в знатних будинках тримали тепер дурнів і блазнів, карликів і велетнів, ідіотів і виродків.

«Для відпочинку душі він вважав за краще ловити рибу або грати в кубики, шарить або горішки в суспільстві любили поговорити хлопчиків-рабів приємної зовнішності, яких привозили для нього з усіх країн, але в першу чергу з Сирії та Мавританії. Імператор радів, дивлячись на них. Бо карликів, горбанів і різних виродків він не любив, бачачи в них глузування природи і недобре прообраз ».

В іншому місці Плутарх, розповідаючи про всякого роду курйози, повідомляє Новомосковсктелю, що в Римі був ринок «чудес природи», на якому продавалися «безикрие, короткорукий, триокого і гостроголові» люди. Що стосується карликів, то частиною їх виробляли штучно, за допомогою спеціальних пристосувань затримуючи зростання дітей. До наших днів дійшло безліч бронзових фігурок карликів, що відрізняються найрізноманітнішими каліцтвами, - ще одне свідчення того, наскільки поширене було це збочене розвага.