Рабіндранат Тагор - біографія, інформація, особисте життя

Рабіндранат Тагор, молодший з дітей Дебендранатха Тагора (1817-1905) і Шаради Деві (1830-1875), народився в маєтку Джорасанко Тхакур Барі (північ Калькутти). Рід Тагоров був дуже давнім і серед його предків були засновники релігії Аді Дхарми. Батько, будучи брахманом, часто здійснював паломництва до святих місць Індії. Мати, Шароді Деві, померла, коли Тагору було 14 років.

Сім'я Тагоров була дуже відомою. Тагор були великими заміндарамі (землевласниками), їх будинок відвідували багато видатних письменників, музиканти та громадські діячі. Старший брат Рабіндраната Двіджендранатх був математиком, поетом і музикантом, середні брати Діджендранатх і Джотіріндранатх, були відомими філософами, поетами і драматургами. Племінник Рабіндраната Обоніндранатх став одним із засновників школи сучасної бенгальської живопису.

Перспективний молодий барристер Тагор надійшов в публічну школу в Брайтоні (Східний Суссекс, Англія) в 1878 році. Спочатку він зупинився на кілька місяців в будинку недалеко від Брайтона і Хоува, який належав родині Тагоров. Роком раніше до нього приєдналися племінники - Сурен і Індіра, діти його брата Сатьендранатха - приїхали разом з матір'ю. Рабіндранат вивчав право в Університетському коледжі Лондона, проте незабаром покинув його для вивчення літератури: «Коріолан» і «Антоній і Клеопатра» Шекспіра, Religio Medici Томаса Брауна та інших. Він повернувся в Бенгалію в 1880 році так і не отримавши ступеня. Однак це знайомство з Англією пізніше виявлялося в його знайомстві з традиціями Бенгальської музики, дозволяючи створювати нові образи в музиці, поезії і драмі. Але Тагор в своїх життя і творчості так ніколи повністю і не прийняв ні критики Британії ні строгих сімейних традицій, заснованих на досвіді індуїзму, натомість вбираючи найкраще з цих двох культур.

У 1901 році Тагор повернувся в Шілайдах і переїхав в Шантінікетан (Обитель світу), де заснував ашрам. Він включав в себе експериментальну школу, молитовну кімнату з мармуровою підлогою (мандір), сади, гаї і бібліотеку. Після смерті дружини в 1902 році Тагор публікує збірник ліричних віршів «Пам'ять» ( «Sharan»), пронизаних щемливим почуттям втрати. У 1903 році від туберкульозу вмирає одна з дочок, а в 1907 році від холери - молодший син поета. У 1905 році не стало батька Рабіндраната. У ці роки Тагор отримував щомісячні платежі як частина його спадщини, додатковий дохід від махараджи Тріпура, продажу сімейних коштовностей і роялті.

У 1910 році був виданий один з найбільш відомих збірок віршів Тагора «Гітанджалі» (Жертовні піснеспіви). Тагор багато подорожував, з 1912 року відвідавши Європу, США, СРСР, Японію і Китай. Будучи в Лондоні, він показав кілька самостійно переведених на англійську мову віршів з «Гітанджалі» своєму другові, британському художнику Вільяму Ротенштейн, на якого вони справили велике враження. За сприяння Ротенштейн, Езри Паунда, Вільяма Єйтса і інших «Індійське суспільство» (India Society of London) видало 103 перекладених вірша Тагора в 1913 році, а ще через рік з'явилося чотири російськомовних видання.

У 1921 році Тагор разом зі своїм другом, англійською агрономом і економістом Леонардом Елмхерста, заснував в Суруле (неподалік Шантінікетан) Інститут реконструкції сільського господарства, пізніше перейменувань в Шрінікетан (Обитель добробуту). Цим Рабіндранат Тагор обійшов символічний сварадж Махатми Ганді. який, він не схвалював. Тагору доводилося шукати допомоги спонсорів, посадових осіб і вчених у всьому світі для «звільнення села від кайданів безпорадності і невігластва» шляхом освіти.

Мікеле Морамарко наводить інформацію, що в 1924 році Верховною Радою Шотландського обряду Тагору була присуджена почесна премія. Згідно з ним, Тагор мав можливість стати масоном в молодості, імовірно пройшовши посвяту в одній з лож, під час свого перебування в Англії.

На початку 1930-х рр. він звернув свою увагу на кастову систему і проблеми недоторканних. Виступаючи на публічних лекціях і описуючи «недоторканних героїв» в своїй творчості йому вдалося домогтися дозволу на відвідування ними Храму Крішни в Гуруваюр.

Численні міжнародні подорожі Тагора лише зміцнили його в думці, що будь-яке поділ людей дуже поверхнево.

Тагором було написано ще безліч творів, що склали п'ятнадцять томів. Серед них такі поеми в прозі як «Знову» ( «Punashcha», 1932), «Остання октава» ( «Shes Saptak», 1935) і «Листи» ( «Patraput», 1936). Він продовжував експериментувати зі стилем, створюючи пісні в прозі і танці-п'єси, такі як «Чітрангада» ( «Chitrangada», 1914), «Шьяма» ( «Shyama», 1939) і «Чандаліка» ( «Chandalika», 1938). Тагором були написані романи «Дуі Бон» ( «Dui Bon», 1933), «Маланча» ( «Malancha», 1934) і «Чотири частини» ( «Char Adhyay», 1934). В останні роки життя його зацікавила наука. Він написав збірку есе «Наша Всесвіт» ( «Visva-Parichay», 1937). Його дослідження біології, фізики та астрономії знайшли відображення в поезії, яка часто містила широкий натуралізм, що підкреслює його повагу перед законами науки. Тагор брав участь в науковому процесі, створюючи розповіді про вчених, які увійшли до деяких глави «Сі» ( «Se», 1937), «Тін Санги» ( «Tin Sangi», 1940) і «Гальпасальпа» ( «Galpasalpa», 1941).