Психосоматика і магія, контент-платформа
I. Принципи симпатичної магії
III. Приклади контагіозною магії
IV. Магія в наші дні
I.Прінціпи симпатичної магії (симпатія або зв'язок)
1.Подобное виробляє подібне, або наслідок схоже на свою причину.
Отже, можна зробити будь-яка дія шляхом простого наслідування йому.
Гомеопатична магія - це чаклунські прийоми, засновані на законі подібності. Поширюються на живу і неживу природу.
2.Вещі, які раз прийшли в зіткнення один з одним, продовжують взаємодіяти на відстані після прямого контакту.
Отже, те, що роблять з предметом, впливає і на особистість.
Контагіозна магія - це чаклунські прийоми, засновані на законі дотику або зараження.
II.Прімери гомеопатичної магії (подібне робить подібне)
1.Пріобретеніе фізичних і моральних якостей.
Звичай поїдання бога в образі людини або тварини. Вживаючи тіло людини або тварини в їжу, людина набуває його інтелектуальні, інтелектуальні та фізичні якості.
Крики, чироки і споріднені з ними племена індіанців Північної Америки, наприклад, "вірять, що природа має здатність передавати людям і тваринам властивості їжі, яку вони їдять, а також властивості чуттєво сприймаються предметів взагалі. Відповідно до їхніх поглядів на природу, людина, яка харчується олениною, відрізняється більшою швидкістю і кмітливістю, ніж людина, що харчується м'ясом незграбного ведмедя, безпорадних домашніх курей, ліниво пересувається худоби або важко перевалюється свині.
Індіанці Північної Америки вірять, що, намалювавши чиюсь постать на піску, золі або глині або прийнявши за людське тіло якийсь предмет, а потім проткнув його гострою палицею або завдавши йому якесь інше ушкодження, вони завдають відповідний шкоду зображеному особі. Наприклад, коли індіанець племені оджібвеев хоче накликати на когось напасти, він виготовляє дерев'яне зображення свого ворога і вганяє в його голову (або серце) голку або випускає в нього стрілу в упевненості, що стоїть голці або стрілі пронизати ляльку, як ворог відчує в цієї частини тіла гострий біль.
3.Пріобретеніе хороших якостей тварин
Багато первісні народи не вживають в їжу м'ясо повільно пересуваються тварин, щоб не заразитися від них цією слабкістю. Що ж стосується південноафриканських бушменів, то вони, навпаки, навмисно їдять м'ясо таких тварин. Причина, яку бушмени призводять в пояснення своєї поведінки, відображає надзвичайну витонченість первісної філософії. Бушмени уявляли, що їжа, що знаходиться в тілі мисливця, надасть на переслідувану дичину симпатичної вплив, так що варто йому поїсти м'яса прудконогих тварин, як дичину також стане бистроногой й утече він від нього. Зате якщо мисливець з'їв м'ясо повільного тварини, це якість передасться дичини, що дасть людині можливість наздогнати і вбити її.
Нама утримуються від вживання в їжу заячого м'яса, тому що побоюються заразитися від цієї тварини боягузтвом. Зате вони охоче вживають в їжу м'ясо лева і п'ють кров лева і леопарда, щоб знайти міць і безстрашність цих звірів. Бушмен ні за що не дасть своїй дитині з'їсти серце шакала з побоювання, як би він не став настільки ж боягузливим, але дасть йому з'їсти серце леопарда, щоб дитина виросла таким же хоробрим.
4.Леченіе апатії і страху
Людям, страждаючим апатією, жителі Марокко дають проковтнути мурах. Марокканці, крім того, вважають, що, спробувавши лев'ячого м'яса, боягуз стане сміливцем. Але вони утримуються від вживання в їжу серця домашньої птиці, щоб не заразитися від неї боязкістю.
Турки Центральної Азії годують дитину, який довго не починає говорити, мовами різних птахів. Один північноамериканський індіанець визнав горілку настоєм сердець і мов на тій підставі, що, як він висловився, "випивши її, я нічого не боюся і чудово говорю".
6.Овладеніе якостями інших людей
Широко поширений звичай їсти м'ясо п пити кров небіжчиків, щоб опанувати позитивними якостями цих людей (наприклад, хоробрістю або мудрістю), які нібито локалізовані в тій чи іншій частині їх тіла. Гірські племена в Південно-Східній Африці справляють обряди, під час яких юнаки поділяють на групи і підгрупи.
Один з обрядів ініціації має на меті вдихнути в новачків мужність, розум та інші позитивні якості. Коли їм вдається вбити ворога, відзначався хоробрістю, вони з його тіла вирізають і спалюють:
§ печінку (місцеперебування мужності),
§ вуха (вмістилище розуму),
§ шкіру з чола (вмістилище стійкості),
§ члени, які вважаються вмістилищем інших чеснот.
У батаков (острів Суматра) безплідна жінка, яка бажає стати матір'ю, виготовляє дерев'яну ляльку, яку тримає на колінах, вважаючи, що це призведе до виконання її бажання. На островах Бабарского архіпелагу жінка, яка хоче мати дитину, запрошує чоловіка (батька великого сімейства) помолитися від її імені духу сонця Упулеро.
З червоною бавовняної тканини роблять ляльку, яку жінка укладає в свої обійми, як би маючи намір годувати її грудьми. Потім запрошений багатодітний батько ловить курку і, тримаючи її за лапи, прикладає до голови жінки, примовляв: "О, Упулеро, візьми птицю і, благаю тебе, нехай дитина зійде вниз в мої руки і в моє лоно".
Потім він запитує жінку: "Прийшов дитина?" - на що та відповідає: "Так, він вже смокче". Після цього запрошений для молитви чоловік кладе птаха на голову чоловіка безплідної жінки і бурмоче якісь слова. Зрештою курку вбивають і разом з деякою кількістю бетеля кладуть на місце для домашніх жертвопринесень.
Після закінчення обряду по селу розноситься слух, що жінка народила, і друзі приходять її привітати.
Уявне народження дитини є тут чисто магічним обрядом, спрямованим на те, щоб шляхом наслідування і мімікрії викликати дійсне дітонародження. Крім того, тут у наявності прагнення зробити обряд більш ефективним завдяки молитвам і принесення жертви. Іншими словами, магія перемішалася в даному випадку з релігією і від цього отримала велику силу.
III.Прімери контагіозною магії (прийоми, засновані на законі дотику або зараження)
Найзвичніший приклад контагіозною магії - магічна симпатія, нібито існує між людиною і частинами його тіла, волоссям або нігтями. Той, хто має у себе чиєсь волосся або нігті, може нібито на будь-якій відстані нав'язати свою волю їх власнику.
1.Воспітаніе хоробрих юнаків
У австралійських аборигенів під час обрядів ініціації, яким кожен юнак повинен піддатися, перш ніж він отримає права і привілеї дорослого чоловіка, існує звичай вибивати один або кілька передніх зубів. Походження і сутність цього звичаю неясні. В даному випадку нас цікавить лише віра тубільців в те, що після вилучення зуба з щелепи юнаки між ним і його колишнім "власником" продовжує існувати симпатична зв'язок. Тому у деяких племен району річки Дарлінг (Новий Південний Уельс) вибитий зуб засовували під кору дерева, що росте біля річки або ями з водою.
2.Ізлеченіе поранених солдатів
Є віра в зв'язок, яка нібито існує між пораненим чоловіком і предметом, яким була нанесена рана: то, що згодом відбувається з цим предметом, надає нібито відповідний вплив на потерпілого. Якщо, пише Пліній, ви шкодуєте про те, що поранили людину, то варто вам поплювати на завдала рану руку, і його страждання миттєво полегшаться. Якщо в Меланезії друзі чоловіки опановують поранила його стрілою, вони тримають її в сирому місці або загорнутої в прохолодних листі, в такому випадку, вважають вони, запалення від рани буде дріб'язковим і скоро піде на спад.
3.Борьба з пораненими ворогами
Тим часом випустив стрілу ворог, навпаки, докладає зусиль до того, щоб зробити рану більш важкою. З цією метою він і його друзі п'ють гарячі, пекучі настої і жують викликають роздратування листя, що, на їхнє переконання. має привести до запалення і подразнення рани. Далі, вони тримають лук поряд з вогнем, щоб зробити рану, нанесену виготовленої з нього стрілою, більш болючою. З тією ж метою вони кладуть у вогонь вістря стріли (якщо воно у них є).
Уявна симпатична зв'язок між людиною і ранівшім його зброєю, можливо, ґрунтується на тій виставі, що кров на зброю продовжує залишатися в родинних стосунках з кров'ю пораненого.
4.Насиланіе хвороб через одяг
Віра в те, що магічна зв'язок зберігається між людиною і його одягом, так що все, що сталося з одягом нібито відбивається і на самій людині, навіть якщо в цей час він знаходиться далеко. Щоб наслати на якогось людини хвороба, чаклун племені вотжобалук (штат Вікторія, Південно-Східна Австралія) краде у нього накидку з шкури опосума і повільно підсмажує її на вогні; від цього нібито власник накидки захворює. Якщо чаклун погоджується зруйнувати чари, він повертає накидку друзям хворого, караючи покласти її в воду, "щоб змити вогонь". Після цього хворий відчуває нібито освіжаючу прохолоду і одужує.
5.Насиланіе хвороби через сліди
Багато хто вірить, що за допомогою магії можна симпатичних впливати на людину не тільки через одяг і стрижені волосся і нігті, але також через сліди, залишені ним на піску або на землі. По всьому світу поширене, зокрема, повір'я, згідно з яким, пошкодивши сліди, ви завдаєте шкоди залишили їхніх ніг. Тубільці в Південно-Східній Австралії вірять, що вони можуть, поклавши на відбитки ніг гострі шматки кварцу, скла, кістки або деревного вугілля. зробити людину кульгавим. Помітивши, що чоловік з племені татунголунг сильно кульгає, доктор Хауітт запитав його, в чому справа. Той відповів: "Хтось поклав на мою ступню пляшку". Насправді він страждав від ревматизму, але вважав, що ворог знайшов відбиток його ноги і встромив в нього осколок розбитої пляшки; це магічна дія і викликало біль в нозі.
IV.Магія в наші дні
2.Ізбіваніе макетів керівників в офісах япоцев (скасовано)
Фрезер «Золота гілка»