Протогосударство - чіфдом

Наступного, 5-й стадії еволюції етнічної спільності надобщінних владні структури набувають вигляду протогосударства (прототипу держави, ще не держави за формою, але вже виконуючого функції політичної влади). Грань, що розділяє протогосударство від попередньої стадії, - вельми незначна, і в історичному процесі вони могли практично, зливатися. Найбільш важливим в новому етапі еволюції стало те, що через нього пройшли абсолютно всі народи на шляху державотворення. З цією стадією приходить епоха вже реальної, фіксованої історії, іноді навіть з іменами правителів, назвами народів і областей, з точною характеристикою культурного побуту, в якому можна бачити окремі риси політико-правової спільності (для східних народів - це IV - I тис. До н. е. для північноєвропейських - до перших століть н. е. для народів Африки чи Океанії - аж до XVIII - XIX ст.).

За своєму головному ознакою - наявністю влади одного вождя - протогосударство отримало в сучасній науці друга назва чіфдом (від англійського chief-dom); в загальному вигляді чіфдом представляв об'єднання громад (усіх поколінь або племен) на певній території під владою одного правителя, а ці громади соподчінять в ієрархію в залежності від того, ближче або далі були вони від вождя.

Протогосударство об'єднує кілька поселень (груп поселень) навколо одного великого центру - як правило, це культовий храмовий центр, який має релігійне значення для всієї нової спільності. Центр цей значний за розмірами - в найбільш типових проживало до 5-6 тис. Чоловік. Центр служить осередком багатства спільності (реально багатство ще невелика, а такі храмові міста, як у стародавньому Шумері, вважають винятками. Центр пригнічує, підпорядковує собі периферійні поселення, встановлює васальні відносини з сусідами - уже нерідко в ході активної військово-завойовницької політики.

На початку XX ст. німецький політолог Ф. Оппенгеймер висунув теорію про безумовно визначальне значення війни для формування держави. Ця теорія набула великого поширення, так як нібито вдало вписувалася в історичні відомості про численні походах і війнах, які майже постійно вели стародавні держави. Але, мабуть, щоб вести тривалу, тим більше постійну війну, повинні були сформуватися сили і структура, здатна це робити.

Протогосударство формувалося іншим шляхом, саморозвитком громадської організації. Але сформувавшись, війна стала для нього важливим фактором подальшого згуртування народів і зміцнення ієрархії. А крім того, найкращим шляхом швидкого економічного збагачення, оскільки древнє виробництво продовжувало залишатися ризиковим і не могло надати в розпорядження влади багато надлишкового продукту.

Глава центрального домінуючого поселення очолює округ, що склався по периферії; він носить особливий ранг-титул. Головне його право - мобілізація членів громад на об'єднані роботи, господарську користь від яких визначає він і які служать основою для появи надлишкового продукту, що перерозподіляється потім між членами громад. На Сході особливу неминучість таких робіт визначала необхідність іригації. Наступний рівень політичної ієрархії становили глави підлеглих громад (вони також вже можуть бути складними). При них постійно існують військові загони. Особливий шар еліти становлять особи, пов'язані з релігійно-культовими церемоніями і обрядами, хоча глави культів, як правило, - ті ж вожді і правителі.

Така організаційно-політична структура зміцнюється остільки, оскільки в ній посилюється централізація, а автономія окремих громад слабшає. Від сили центру в кінцевому рахунку залежить виживання всієї спільності. Це призводить до зміцнення політичного єдиноначальності як єдиного в тих ранніх історичних умовах способу затвердити сильну організацію (все без винятку стародавні суспільства формують монархії). Це ще ранні монархії: вони рідко спадкові, шлях до влади лежить через кланову боротьбу, відкриту узурпацію. Одноосібна влада легше набуває релігійно-священний характер - так відкривається і шлях до правового обгрунтування цієї влади.

Зрозуміло, адміністративно-економічні завдання влади, діяльність правителів можливі тільки в тому випадку, якщо спираються на усвідомлене або мовчазна згода більшості. Якщо влада підтримується, як писав англійський філософ Д. Юм, громадською думкою щодо інтересу і щодо права, з якими вона діє. Забезпечується це, між іншим, ще й опорою на шари скривджених, маргіналів, які навмисне протиставляються в політиці правителів еліті.

Полюддя, відоме більшості народів Азії, Африки і Європи на цій стадії, стає першим встановленням регулярного стягування державою ренти-податку; іншою формою стають відпрацювання різного виду. Матеріальні вигоди з цієї ренти витягуються вже не всім народом, а тими верствами, хто більш причетний до політичної структурі, хто починає розглядати колективний продукт, частина якого дістається йому, як свою власність; розвивається стійке престижне споживання верхів (прикраси, одяг, можливість утримувати наложниць і т. п.).

Споживання пам'яті: 0.5 Мб