Проблема антропосоціогенезу людини
Зрозуміти сутність людини неможливо без звернення до першовитоків його буття, інакше кажучи, до проблеми антропогенезу. Оскільки людина народжується, розвивається, реалізує себе в оточенні і за допомогою інших людей, в суспільстві, в більш загальному плані мова повинна йти про спільне походження людини і суспільства. проблемі антропосоціогенезу.
Розрізняють декілька основних підходів до вирішення проблеми зародження людини і суспільства. Історично першим можна вважати міфологічний підхід, пов'язаний з уявленнями про створення людей міфологічними божествами (Зевс, Юпітер і т. Д.), Які постійно стежать за поведінкою людей, вимагають від них поклонінь, втручаються в людські справи (Троянська війна та ін.), вершать правосуддя за власними законами.
Існують філософсько-теологічні концепції, що інтегрують релігійні погляди і спроби природно-наукового обґрунтування антропосоциогенеза. Французький вчений-палеонтолог, філософ і теолог П. Тейярде Шарлей розвивав концепцію християнського еволюціонізму. Відповідно до неї еволюція Всесвіту відбувалася і відбувається в єдності Божественно-духовного і матеріального начал. Поява людини як вершини еволюції пов'язано з формуванням в його свідомості ідеї Бога, яка відтепер направляє всі його буття, а значить, і існування суспільства. Наука при цьому розглядається як засіб пізнання Божественного задуму світу і людини, тісно пов'язане з установками релігійної віри.
Існують і власне філософські концепції, які розглядають людину, його походження, життя, майбутнє з позицій прояву деяких раціонально обґрунтованих першосутності. З позицій ідеалістичної філософії Г. В. Ф. Гегеля походження людини стало наслідком саморозвитку абсолютного розуму, що пронизує природу і визначає все різноманіття існуючих у ній форм. Людина виступає як носій абсолютного розуму, який діє відповідно до закладеної в ньому необхідністю.
Матеріалістична філософська думка (К. Маркс, В. І. Ленін) розвиває ідеї природно-природного походження людини і суспільства внаслідок саморозвитку природи, в основі якого лежить розвиток матерії.
Яку б теологічну або філософську позицію не займали мислителі, вони змушені рахуватися з тими теоріями і гіпотезами, які висувають єство випробувачі, представники природничо-наукових напрямків. Найбільш поширеною серед них є теорія походження видів шляхом природного відбору, висунута англійським дослідником природи Ч. Дарвіна. Він обгрунтовував природно-наукове пояснення походження людини (від тварин предків). В сучасних умовах дана теорія зберігає світоглядне значення, доповнюється і розвивається під впливом фактичного і теоретичного матеріалу біології людини, генетики та інших наук.
Сучасна антропологія (наука про походження і еволюцію людини) розглядає безліч різних проблем, зокрема процес походження людини від вищих приматів. Процес виникнення і розвитку людини був підготовлений переходом австралопітеків (найближчих предків людини, що жили кілька мільйонів років тому) до наземного способу існування, всеїдні харчування і вживання природних предметів як знаряддя (для спільного полювання, оборони), потім - їх подправкі і все більш частим випадків виготовлення. Це призвело до систематичного виготовлення кам'яних, кістяних і дерев'яних знарядь, а отже, зачатків суспільного виробництва. В результаті з'являлися первісні стада ранніх формувалися людей - пітекантропів і синантропів, які спільно полювали на тварин, вміли користуватися вогнем. Їхні нащадки - палеоантропи, або неандертальці, виготовляли вже більш складні за формою і призначенням знаряддя, перші штучні споруди, вміли добувати вогонь. Виник суспільне виробництво зумовило появу свідомості й мови, сформувало тіло людини. Процес становлення суспільства і людини тривав сотні тисяч років і завершився перетворенням первісного стада в первісне суспільство, а неандертальця - в людини сучасного типу приблизно 35-40 тис. Років тому.
Кожна людина є представником біологічного виду homo sapiens (людина розумна). Незважаючи на те що біологічно він певною мірою унікальний, його біологічну природу не можна абсолютизувати, вона являє собою лише передумову формування власне людських якостей, які вирізняють їх із сукупності інших живих істот. До таких якостей, що відрізняє його від тварин, можна віднести наступні:
- тварина пристосовується до середовища - людина здатна пристосовувати середовище до себе;
- тварина діє, підкоряючись фізіологічним потребам, - людина може перетворювати природу, слідуючи суспільним потребам;
- тварина не може змінити спосіб і середу існування - людина здатна поширювати свою присутність в нові для нього області природи (водна, підводний, підземна, повітряна, космічна);
- тварина користується знаряддями праці епізодично - людина створила величезну індустрію виробництва засобів виробництва;
- тварина керується інстинктами і безпосереднім чуттєвим сприйняттям навколишнього світу - людина має свідомість, розумом, мисленням, що втілюються в системі наукового пізнання;
- тварина прагне до безпосередньої корисності своїх дій - людина може створювати моральні і естетичні цінності, має здібності до творчості.
