Про роман «Рудін» і

У «Записках мисливця» Тургенєв насамперед з'ясовував значення народного характеру в історичних судьбахУкаіни. Одночасно він продовжує розробляти ще одну проблему, пов'язану з вивченням психології та ідеології дворянської інтелігенції, її ролі в житті країни, що знайшло відображення вже в «Записках мисливця» ( «Гамлет Щигровского повіту», 1848). У нових повістях «Щоденник зайвої людини» (1850), «Яків пасинками» (1855), «Переписка» (1856), увага письменника зосереджена на зображенні сучасної людини з його напруженими філософськими шуканнями, поглибленим самоаналізом, що носять навіть хворобливий характер, відірваним від реальної дійсності.

Тема «зайвої людини» не випадково привертала увагу Тургенєва в 50-і рр. коли особливої ​​гостроти набував питання про деталі, здатних пробудити російське суспільство. Тургенєвській герой, намальований з безсумнівним співчуттям, - людина мисляча, утворений. Він глибоко страждає від практичної непотрібності отриманих ним колись знань, від самотності, нездатності і неможливості знайти своє місце в житті. Саме від Тургенєва бере свій початок сам термін «зайва людина», який став визначенням важливого суспільно-літературного явища, який знайшов своє відображення в ряді художніх творів російської літератури.

«Рудін» - перший роман Тургенєва, що відобразив цілу смугу в розвитку українського суспільства 30-40-х рр. XIX ст. Сюжет роману порівняно нескладний, та й обсяг його невеликий. Головне в «Рудине» - не опис побуту, а відтворення ідеологічної картини епохи. Характери героїв розкриваються перш за все через суперечки про філософію, освіті, моралі. Це ставало однією з найхарактерніших прикмет українського роману XIX в.

Образ головного героя роману дан неоднозначно. У ньому не можна не відзначити справжню культуру, широку освіченість, безкорисливість. Він мріє про благо людства, вимовляє полум'яні промови про високе звання людини, про значення освіти і науки. Але, будучи виученики філософського ідеалізму 30-х рр. Рудін, подібно до інших дворянським інтелігентам, виявляється дуже далеким від правильного сприйняття дійсності. Ідеальні уявлення зазнають краху при зіткненні з реальним життям. І, високо цінуючи героя, Тургенєв, проте, неодноразово підкреслює різкий розрив у Рудіна між словом і ділом, що чітко і наочно проявляється в любовному конфлікті, а поведінка героя в сфері любовних відносин давно вже стало в російській літературі одним з головних засобів його перевірки, своєрідним випробуванням.

Не шкодуючи себе, Рудін писав Наталії Ласунской: «Перша перешкода - і я весь розсипався. просто злякався відповідальності, яка на мене падала, і тому я, точно, не гідний вас ».

Лежнев, в ряді випадків висловлює думки, близькі Тургенєву, каже: «Нещастя Рудіна полягає в тому, що онУкаіни не знає, і це точно велике нещастя. Україна без кожного з нас обійтися може, але ніхто з нас без неї не може обійтися. Горе тому, хто це думає, подвійне горе тому, хто дійсно без неї обходиться! Космополітизм - нісенітниця, космополіт - нуль, гірше нуля; поза народності ні мистецтва, ні істини, ні життя, нічого немає ». Ці слова звучать як своєрідна публіцистична декларація; але вони багато чого пояснюють в художньому ладі роману. Та й сам Рудін в кінцевому рахунку усвідомлює, що справді корисна діяльність можлива лише для того, хто не втратив зв'язку з народною грунтом. Він говорить: ". Якщо у людини немає міцного початку, в яке він вірить, немає грунту, на якій він стоїть твердо, як може він дати собі звіт в потребах, в значенні, в майбуття свого народу? Як може він знати, що він може сам робити. »

У 1860 р готуючи роман до нового видання, Тургенєв додав до нього епілог: смерть Рудіна на барикадах в Парижі під час революційних подій 1848 р Епілог цей мав для письменника принципове значення. У нових умовах, коли на історичній арені вже з'явилися революційні демократи і виник гострий ідеологічний конфлікт між «Сучасником» і Тургенєвим, письменник прагнув показати історичне значення тих дворянських інтелігентів, які з його ж легкої руки отримали назву «зайвих людей» і були піддані різкій критиці в статті Добролюбова «Що таке обломовщина?» (1859). Епілог покликаний був підняти Рудіна, довести його спроможність на героїчні вчинки. Однак навіть на паризьких барикадах Рудін все одно виявляється вічним волоцюгою. Подвиг його марний, сама фігура його кілька театральна: «В одній руці він тримав червоний прапор, в іншій - криву і тупу шаблю. »Повстанці навіть не знали, хто такий Рудін, вони вважали його поляком. Так йде з життя і зі сторінок роману Дмитро Рудін.

Не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком ↑↑↑

На цій сторінці матеріал за темами:
  • іван сергеевич тургенев роман Рудін
  • Рудін на барикадах
  • два епілогу Рудін тургенев
  • зайва людина в романі Рудін тургенева
  • аналіз твору Рудін