Про носінні амулетів, до ісламу

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного!

Ібн Мас'уд розповідав: "Я чув, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Заклинання 1, амулети і пріворажіваніе 2 є багатобожжя »". Ахмад 1/381, Абу Дауд 3883, Ібн Маджа 3530. Імам аль-Хакім, аз-Захабі, шейх аль-Альбані і Абдуль-К'адір аль-Арнаут підтвердили достовірність хадиса.

1. Шейх Ібн 'Усаймін сказав: "Це відноситься не до всіх видів заклинання. В даному випадку мова йде про недозволені видах заклинання. Що ж стосується заклинання, яке узаконено шаріатом, то воно не є проявом багатобожжя! "Див." Аль-К'аулюль-Муфід "1/114.

2. Шейх Мухаммад ібн 'Абдуль-Уаххаб сказав: "приворожування - це те, за допомогою чого змушують жінку полюбити чоловіка, а чоловіка - полюбити жінку". Див. "Кітаб-ттаухід" 57.

Ук'ба ібн Амір розповідав: "Одного разу до пророка (мир йому і благословення Аллаха) прийшла делегація, і він прийняв присягу у дев'ятьох, а у оного немає. Йому сказали: "О посланник Аллаха, ти прийняв присягу від дев'ятьох, а його залишив?" Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, на ньому амулет!». потім він зірвав з нього амулет, прийняв від нього присягу і сказав: «Хто повісив на себе амулет, той впав в багатобожжя». Ахмад 4/156, аль-Хакім 4/417. Хадіс хороший. Див. "Ас-Сільсіля ас-Сахих" 492.

Амулетами іменується все, що носять безліч людей на шиї вигляді шнурків, намистин, талісманів і т.п. Також до цього ставиться носіння кільця або чого-небудь на що людина сподівається і вважає, що це захищає його від пристріту і всього поганого. Особливо часто таке вішають на шию дітям, щоб уберегти їх від пристріту і т.п.

Вішання на себе амулетів, талісманів, всяких мотузок і намистин, а також носіння дуа, загорнуте в шкіряний чохол і малювання точки на лобі у дітей з метою захисту їх від чогось поганого є великим гріхом, оскільки створення подібних причин для захисту від біди не узаконені ні Кораном, ні Сунною. Якщо людина робить подібне причиною, але сподівається при цьому на Аллаха, то це є малим многобожием. Але якщо здійснює згадане переконаний в тому, що ці речі самі по собі рятують від біди або запобігає її, то він впадає в велике невіра. Див. "Аль-К'аулюль-Муфід" 1/115.

Що ж спонукає людей відвернутися від Всемогутнього Аллаха і довіряти себе і власних дітей бусинкам і мотузках, який не приносить ні користі, ні шкоди. Всевишній Аллах сказав: «О люди! Наводиться притча, прислухайтеся ж до неї! Воістину, ті, до кого ви волаєте крім Аллаха, що не створять і мухи, навіть якщо вони об'єднаються для цього. Якщо ж муха забере у них що-небудь, вони не зможуть відібрати у неї це. Слабкий той, хто домагається, і той, від кого він домагається! »(Хадж 22: 73).

Всевишній Аллах також сказав: «Ті, які взяли собі покровителів і помічників крім Аллаха, подібні до павуку, виткану собі житло. Воістину, саме нетривке житло - це житло павука. Якби вони тільки знали! »(Аль-'Анкабут 28: 41).

Шейх 'Абдуррахман ас-Са'ді сказав: "Носіння кільця, шнурка, амулета або тому подібного з метою позбавлення від трапилася біди або її запобігання є багатобожжя щодо панування Аллаха, Єдиного Творця і Управителя, оскільки Йому приписується співучасник в створенні і управлінні справами. Одночасно це є і багатобожжя в поклонінні, оскільки має місце обожнювання НЕ Аллаха. Сподівання на цей об'єкт обожнювання серцем і надія на те, що він принесе користь, є багатобожжя ". Див. "К'аулю-ссадід" 89.
Багато людей, вважають, що носіння різних амулетів і т.п. позбавляють від всього поганого, тоді як насправді це лише додають їм більше шкоди. Імран ібн Хусайн розповідав: "Одного разу пророк (мир йому і благословення Аллаха) побачив одну людину з жовтим кільцем на руці і запитав його:« Що це таке? »Той відповів:" Я ношу його, щоб мене не спіткала слабкість ". На це пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Зніми його, бо справді, воно лише збільшує твою слабкість. Якщо ти помреш з цим кільцем на руці, то ніколи не досягнеш щастя! »" Ахмад 4/445, Ібн Маджа 3531. Достовірність хадиса підтвердили імам Ібн Хіббан, аль-Хакім, аз-Захабі хафиз аль-Бусайрі і шейх Абдуль-К'адір аль-Арнаут.

Чи можна носити амулети, що містять в собі аяти Корану?

Думка вчених щодо дозволеності носіння амулетів з аятами Корану розходяться. Однак, безсумнівно думку тих, хто говорить про недозволенности цього сильніше і правильніше. По-перше, пророк (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «Хто повісив на себе амулет, той впав в багатобожжя» Хадиси про заборону носіння амулетів є узагальненими, а нічого достовірного робить із загального заборони виключення немає.

По-друге, це забороняли багато праведні попередники, серед яких Ібн Мас'уд, Ібн Аббас, Хузайфи, 'Ук'ба ібн' Амір, Ібрахім ан-Наха'і, Хасан аль-Басрі та ін. Ібн Абу Шайба 5 / 35-36 , "Тайсіруль-Азізіль-Хамід" 132-133.

І по-третє, повідомлення, які передаються від 'Абдуллаха ібн' Амра і 'Аїші, що вони дозволяли вести мовлення в якості амулета те, що містило в собі аяти Корану, недостовірні. Див. "Аль-Мізан" 3/470 імама аз-Захабі і "Тахк'ік' аль-Розжарюємо ат-Тайіб" 44, шейха аль-Альбані.

Навіть якщо взяти до уваги те думка, що носити талісмани з аятами Корану дозволено, що дозволяв шейх Ібн Усаймін, то все ж є небезпека того, що людина з часом стане сподіватися на цей талісман, а не на Аллаха, полога що цей амулет і є причина позбавлення від шкоди. З цієї причини всі двері, що ведуть до прояву багатобожжя необхідно закрити, і цього слід уникати.

Про недозволенности носіння амулетів з аятами Корану також говорили імам Ахмад, шейх 'Абдуррахман ібн Хасан, імам аш-Шаукані, шейх аль-Альбані і вчені постійного комітету (аль-Ляджнату-ддаіма) на чолі з шейхом Ібн Базом. Вчені Постійного комітету на чолі з шейхом Ібн Базом говорили: "одноголосно володіють знанням в тому, що заборонено носити амулети, що не містять в собі аяти Корану. Однак вони розбіжності щодо дозволеності амулетів з аятов Корану. Деякі дозволили носіння цього, а деякі заборонили. Однак думка тих, хто це заборонив сильніше, оскільки спирається на загальний зміст хадисів, які забороняють амулети, а також закриває двері, що ведуть до забороненого ". Див. "Фатауа аль-Ляджна" 1/212.

Воістину, слід сподіватися лише на Одного Аллаха, Владики всесвіту і всього що в ній є. Всевишній Аллах сказав: «А хто сподівається на Аллаха, для того Він достатній!» (Ат-Таляк' 65: 3).

Слід знати, що створення будь-яких причин для поліпшення становища в світі цьому чи іншому, не обумовлених шаріатом, не принесуть ніякої користі! Див. "Аль-К'аулюль-Муфід" 1/109.

Прослухати аудіо лекцію про амулетах можна тут: «Глави 7-8: Носіння кільця, шнурка або дрібнички для позбавлення від біди або її запобігання є Ширко - Про заклинаннях і амулетах» - Роз'яснення «Книги єдинобожжя» (Абу Яхья Кримський)