Про християнському націоналізмі

Національне почуття не тільки не суперечить християнству, але отримує від нього свій вищий сенс і підстава; бо воно створює єднання людей в дусі і любові, і прикріплює серця до вищого на землі - до дарів Святого Духа, що дарується кожному народу і по-своєму втілювати кожним з них в історії і в культурній творчості. Ось чому християнська культура здійсненна на землі саме як національна культура і націоналізм підлягає не осуду, а радісного і творчого прийняттю.

Різні трави та квіти в полі. Різні дерева, води і хмари. "Інша слава сонця, інша слава місяця, інша зірок; бо зоря від зорі відрізняється славою "(1Кор.15,41). Багатий і прекрасний сад Божий; рясний видами, блищить формами, сяє і радує різноманіттям. І кожному народу личить і бути, і красуватися, і Бога славити - по-своєму. І в самій цій многовідності - вже співає і підноситься хвала Творцю. І треба бути духовно сліпим і глухим, щоб не осягати цього.

Преп. Серафим Саровський говорив, що Бог піклується про кожну людину так, як якщо б він був у Нього єдиним. Це сказано про особисте людині. А про індивідуальний народ? Що ж, про нього Господь не дбає зовсім? Відкидає його, осуджує і прирікає? Кожну лілію одягає в особливо і прекрасні ризи; кожну птицю небесну пам'ятає і годує; і все волосся на Голові людини відраховувати, а своєрідність "Світового генія" в народного життя проклинає, як початок зла, і відкидає, як гріх і гидоту? Чи може християнин дотримуватися такого погляду?

Кожен народ служить Богу, як уміє - всією історією, всією культурна, Рудому і співом своїм. Один народ служить творчо, і цвіте духовно; а іншого - не творчо, і духовно хиріє. Є такі народи, що перестають служити і стають йшла кому історії; і є такі, що в своєму малому і убого-безпорадному служінні згасають, не досягнувши розквіту. А є й такі, що можуть здійснювати своє служіння тільки під проводом іншого, духовно сильнішого народу.

Націоналізм споглядає свій на род перед лицем Божим, споглядає його душу, його таланти, його недоліки, його історичну проблематику, його небезпеки і його спокуси.

Націоналізм є система вчинків, що випливають з цієї любові, з цієї віри, з цієї волі і з цього споглядання.

Ось чому істинний націоналізм тобто не темна, антихристиянська пристрасть, але духовний вогонь, який підносить людину до жертовного служіння, а народ до духовного розквіту.

Християнський націоналізм є захват від споглядання свого народу в плані Божому, в дарах Його Благодаті, в шляхах Його Царства. Це є подяка Богу за ці дари; але це є і скорботу про свій народ, якщо народ не на висоті цих дарів.

У національному почутті - джерело духовної гідності: національної, а через те - і свого, особистого.

У ньому джерело єднання, - бо немає глибше і міцніше єднання, як у дусі і перед лицем Божим. У ньому джерело правосвідомості - цього почуття своєї правоти у глибокому і останньому вимірі, почуття своєї безумовної прив'язаності і зв'язаності, свого дому та свого вірного відваги. Націоналізм навчає і смиренню - в спогляданні слабкостей і катастроф свого народу (згадаймо покаянні вірші Хом'якова кУкаіни).

Націоналізм відкриває людині очі і на національну своєрідність інших народів; він вчить не зневажати інші народи, а шанувати їхні духовні досягнення і їхнє національне почуття: бо і вони причетні дарів Божих, і вони перетворили їх по-своєму.

Так осмислений націоналізм вчить людину, що безнаціональність є духовна безпідставність; і безплідність; що інтернаціоналізм є духовна хвороба і джерело спокус; і що наднаціоналізм доступний тільки справжньому націоналісту. Бо створити щось, прекрасне для всіх народів, може тільки той, хто утвердився в творчому акті свого народу. А спроба стати "великим" з інтернаціоналізму і перебуваючи в його атмосфері, давала і буде давати тільки уявних, екранних "знаменитостей" або ж планетарних лиходіїв. Істинна велич грунтово. Справжній геній национален.

СТАВЛЕННЯ ДО інородців

Даремно говорити, ніби націоналіст "ненавидить і зневажає інші народи". Ненависть і зневага зовсім складають істоти націоналізму; вони можуть приєднуватися до всього, якщо душа людини зла і заздрісна. Правда, є націоналісти, що віддаються цим почуттям. Але спотворити можна все і зловживати можна всім. Зловживати можна гімнастикою, отрутою, свободою, владою, знанням, словом; перекрутити можна любов, мистецтво, суд, політику і навіть молитву; однак ніхто не думає заборонити і викорінити все це тільки тому, що деякі люди приймають збочені форми за єдино можливі, а здорових форм не помічають зовсім. При правильному розумінні націоналізму - релігійне почуття і національне почуття не відриваються одне від іншого, і не протистоять один одному; але зливаються і утворюють якесь життєве творче єдність, з якого і в лоні якого виростає національна культура.

Це не означає, що народ стає предметом релігійного обожнювання, а ідея Бога зводиться на рівень земної нації. Народ не Бог і обожнювання його блюзнірство і гріховно. І Бог понад земних розділень. Але народ повинен бути поставлений перед обличчя Боже, і сили його повинні бути обдарував згори. І якщо це сталося, і якщо це визнано, то життя його отримує релігійний сенс, а релігія знаходить собі гідне житло в національному дусі. Все буття і вся історія народу осмислюються, як самостійне та своєрідне служіння Богові: прийняття дарів Святого Духа і введення їх в національну культуру. Отже: народ не Бог, але сили його духу - від Бога. Шлях його історичної боротьби і його страждань - є нехай сходження до Бога. І цей шлях - доріг і священний для націоналіста. І відчуваючи це, він визнає, що батьківщина священна, що нею треба жити, що за неї варто боротися перед лицем Божим і, якщо треба, то і померти.

Християнський націоналізм вимірює життя свого народу і гідність свого народу релігійним мірилом: ідеєю Бога і Христа, Сина Божого.

Релігійна віра осмислює націоналізм, а націоналізм зводить себе до Бога. Такі основи християнського націоналізму.