Про докучання в молитві - протоієрей Валеріан кречетів, православні проповіді
Сьогодні ви чули Євангеліє, в якому Господь говорить притчу про якийсь людині - Судіе неправди, якого якась вдова просила захистити її. Суддя той, як сказано, жив, «Бога не боячись і людина не срамляяся» (Лк.18: 2), тобто, іншими словами, ніщо не могло його змусити захищати її. Але за невідступність вдовиці він виконав її прохання.
Субота 33-й седмиці після П'ятидесятниці
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа.
Сьогодні ви чули Євангеліє, в якому Господь говорить притчу про якийсь людині - Судіе неправди, якого якась вдова просила захистити її. Суддя той, як сказано, жив, «Бога не боячись і людина не срамляяся» (Лк.18: 2), тобто, іншими словами, ніщо не могло його змусити захищати її. Але за невідступність вдовиці він виконав її прохання.
Сказав же Господь: «Чуєте, що суддя неправди глаголить? Бог же не імать чи сотворити помста обраних Своїх, що голосять до Нього день і ніч, і довго терпить про них? Кажу вам, що створить помста їх незабаром »(Лк.18: 6-8).
Притча ця говорить про те, що від нас вимагається невідступність прохання.
Але потрібно пам'ятати, що невідступність ця як би проходить якесь випробування. Це звучить так легко: довго вона обтяжувала суддю, на наш зовнішній погляд. Але за цими словами стоїть дуже багато. І коли сам починаєш просити, тоді розумієш, що невідступність - це подвиг. Просто при зовнішньому погляді ми внутрішню сторону цих глибоких євангельських слів не відчуваємо, не знайшли.
Якось у розмові зі старцем отцем Сергієм, який служив у нас, я сказав:
- Батюшка, ось який був Павло слухняно, учень Антонія Великого ... Антоній Великий звелів йому увіткнути суху палицю в пісок в єгипетській пустелі, дав йому кухоль і сказав: «Ось, поливай її». А потрібно було за водою ходити далеко: з ранку йдеш, а до вечора повертаєшся. І з кухлем (а скільки там в гуртку принесеш води-то?) Він ходив і поливав цю палицю два роки. Після цього вона в піску проросла, зацвіла і дала плоди. І Антоній Великий приходять говорив: «Ось плоди слухняності».
Так виглядає з зовнішньої сторони ця подія. І я, з дитинства знаючи цю історію з «Житія святих», ніколи навіть не замислювався над нею. А ось коли згадав про неї в розмові з отцем Сергієм, він сказав:
- Так, палицю поливала. А всередині-то яка буря була!
І ось, вдовиця невідступно просила. Це не просто - невідступно просити. Що ж відбувається в цей час всередині тебе, і всередині тих, хто тебе оточує, і всередині того, за кого ти просиш? Думки починають тобі докучати: «Ну, що ти? Це марна справа! Навіщо ти цим займаєшся? »Та ще помисли нарікання, роздратування ворог посилає.
- Син мій йде не тим шляхом.
- Молися, - каже їй святитель.
Вона стала молитися.
Молиться. Приходить знову і каже:
- А він все гірше стає.
Що ж в душі у неї творилося під час її невідступних молитов? А син - все гірше і гірше ... Вона молилася так двадцять років. Вона осліпла від сліз.
Тоді вона прийшла знову до святителя і каже:
- Ось, я все-таки молюся.
- Не може бути, щоб дитя стількох молитов загинуло.
І її син звернувся потім до Бога і став одним з отців Церкви.
Ось - як би виконання сьогоднішньої притчі.
А вдову просить захистити її від суперника її. Хто цей «суперник»?
Це той, від кого і ми просимо Бога себе звільнити, про кого Господь сказав нам у Своїй молитві: «І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого» (Мф.6: 13). Той, який намагається весь час нашкодити всьому доброму, той, який на нас нападає, і на дітей наших, і на близьких наших. Одним словом, той, який намагається змагатися з Богом.
Суперник цей весь час, так би мовити, працює. День і ніч! Як він сам зізнався преподобному Макарію Великому: «Ти мало їси - я зовсім нічого не їм. Ти мало спиш - я зовсім не сплю ». Ця боротьба триває постійно. За словами, які ми чули сьогодні в Євангелії: кричущих день і ніч, - варто дуже багато. Варто все наше життя, з усіма думками, обставинами, з усіма «порадниками».
Ось людина молиться. За кого-то просить, клопоче перед Богом, замовляє сорокоуст, подає милостиню ... Особливо, коли за близьких, рідних. А ворог спочатку починає нападати на нього всередині: «Що ти? Даремно все це, марні ».
Потім починає нападати на того, за кого моляться. Той починає озлоблюватися, дратуватися. Потім, якщо і тут ворогові не вдається перешкодити, він починає діяти через різних порадників, які говорять: «Та що ти возишся? Та облиш ти! Нічого взагалі цим займатися! Так ти краще зроби ось так ... »
«Друзи та будуть тобі мнози», - сказано в Біблії, - «а радник - один з тисячі». - «Все звести здатному понести», тобто радитися можна тільки з тим, хто може понести це.
Тому, коли ми про щось просимо, потрібно пам'ятати, що це непроста справа. І щоб істинно встояти в цьому невідступно проханні, потрібно мати тверду віру. Невідступну віру.
Такі приклади є в Євангелії. Пам'ятайте, сліпий просив: «Ісусе Сину Давидів, помилуй мене». Чудовий це приклад! «І попередній прещаху йому, та промовчить» (Лк.18: 38-39). Ось це і є той самий біс, який вустами порадників говорив: «Та що ти? Так замовкни! Даремно ти! Марні. Навіщо? До чого?"
Ні! Якщо Господь поклав слова на твоє серце за когось просити, особливо якщо це близькі люди (про близьких ти взагалі зобов'язаний молитися), ти повинен просити. І просити невідступно.
Господь утішить тебе. Раптом дивишся - якесь в його душі рух буде ... Але ворог - нападає. І тому ми часто цього руху не помічаємо, говоримо: «Прикидається!» Та ні, не прикидається. Просто це той самий момент, коли Господь хоче тобі сказати: «Працюй далі, є двіженьіце-то!»
Але ми часто не маємо належної докучання, не маємо невідступної віри, не маємо чистоти сердечної, тому й не бачимо цього, нехай на перших порах малого, результату.
Для чистого - все чисто. Господь, як Найчистіше, бачить в кожній людині найменший прояв чистоти, найменшу іскорку. А ми добре-то не можемо сприйняти, не кажучи вже про якийсь тонкому русі душі. Все по нечистоті своїй. Близького не можемо потерпіти. А нас-то Господь терпить! Скільки разів було у нас: обіцяли щось зробити - і не робили. Господь довготерпить про нас - довготерпить і ти про ближнього твого. Тому що Господь показує в ньому тобі - тебе самого перед Богом.
«В ближніх наших - наше спасіння», - так кажуть святі отці. Тобто через них Господь показує нам: якщо ми непоправні, то і наші ближні так само не виправляються. Якщо ми повільно рухаємося і тільки через багато років починаємо приходити в розум (якщо ще приходимо!), То що дивуватися, якщо і наші близькі ніяк не можуть рушити в цьому напрямку?
Суддя неправди ... А хто це?
Ми своїм повсякденним свідомістю розуміємо так, що це поганий, недбайливий суддя.
Ось у нас тут, в Відрадному, похований владика Стефан, який три роки провів у таборах, потім Господь сподобив його єпископства, а помер він в тиждень жон-мироносиць під час проповіді. Так ось, Господь сподобив мене, грішного, з ним розмовляти. Він питає мене:
- А знаєш ти, хто такий суддя неправди?
- Ну, якийсь неправедний суддя, - відповідаю я, - який все-таки не витримав ...
- Як так Бог. Адже суддя-то - неправди!
- Так, звичайно, - каже владика, - Господь - Суддя неправди, тому що, якби Він був Суддя правди, то змушений був би всіх нас стратити. А Він нас милує. «Не за беззаконнями нашими вчинив є нам, нижче по гріхом нашим воздав є нам (Пс.102: 10). Він судить нас «з великої милості Своєї» (Пс.50: 3).
А по правді-то - так не судять!
Ось часто скаржаться: «Ох, яке життя важка!» Я питаю:
- А аборти-то у вас були?
- Знаєте, за одне тільки вбивство власної дитини (а це - вбивство!) За земними законами раніше давали двадцять п'ять років каторги. Ви знаєте, як за кордоном підсумовують терміни? За два вбивства - п'ятдесят років. За три вбивства - сімдесят п'ять років каторги. А ви на свободі ходите.
Це - тільки один приклад. А інші гріхи? То який же ми життя гідні по суду праведному?
Так, дійсно, Бог - Суддя неправди, тому що, якщо по правді, всіх нас треба на каторгу.
Були часи, коли наша Україна була вся православна. І за законами тих часів за богохульство, за образу святині, за наругу ікон або храму належало мінімум десять-дванадцять років каторги або навіть довічна каторга. І ось, коли почали ламати храми, ікони спалювати - є документальні кадри, як Храм Христа Спасителя підривали, і наш храм оскверняли, ось за цим, південним, боковим вівтарем була перегородка, за якою картопля зберігали, - то нічого дивного, що після цього трохи ледве не вісімдесят відсотків населення сиділо в тюрмах і таборах. Так і треба було, бо всі були в різному ступені до цього причетні. А ті, які за віру страждали - ті були мученики. Вони за всіх молилися, гріхи наші брали на себе.
І тоді стає зрозумілим, що, дійсно, Господь - Суддя неправди, адже Він судить нас по Своїй милості. Так будемо про це пам'ятати. І Він, милостивий, не може не помилувати і нас, і ближніх наших, якщо ми будемо невідступно молити Його про це. Як, коли, яким чином - це Його справа. Амінь.
Мітки- немає Меток
- Вконтакте
- Однокласники
- Мій світ
- Живий Журнал