Православні шанують пам’ять преподобного Симеона, христа ради юродивого, і Іоанна
Сирійці Симеон та Іван жили в VI столітті. Подружилися вони під час паломництва, по дорозі в Єрусалим. На зворотному шляху, переповнені враженнями, молоді люди вирішили не повертатися додому, а піти в монастир.
В обителі святого Герасима вони прийняли постриг, але жага духовних подвигів вабила їх до повного відлюдництва, і, покинувши монастир, вони оселилися в пустелі неподалік від Мертвого моря, в келіях, віддалених одна від одної на кидок каменю, а коли долало зневіру, сходилися, щоб разом помолитися. І так майже 30 років, поки у Симеона не виникло бажання відправитися в світ, щоб поділитися з людьми тим духовним багатством, яке він за цей час набув. Іоанн вважав за краще залишитися в пустелі, а його друг відправився спочатку в Єрусалим, а потім в ЕМЕС (місто в Сирії, адміністративний центр Хомського губернаторства).
Слова апостола Павла: "Якщо хто з вас думає бути мудрим у цім віці, нехай стане нерозумним, щоб бути мудрим. Бо мудрість світу цього є безумство перед Богом" (1 Кор. 3: 18-19) - він зрозумів буквально і почав подвиг юродства.
Юродство - безумство Христа ради - як особливий рід аскези виникло в середовищі східного чернецтва близько V століття. Який узяв його на себе, будучи психічно абсолютно здоровим, повністю відмовлявся від мирських турбот - про будинок, сім'ю, працю, підпорядкуванні влади і правилам громадського пристойності, свідомо приховуючи свої чесноти за провокаційною поведінкою, що викликає часом обурення оточуючих. І все це щоб побороти власне марнославство, і заради наочної проповіді того, наскільки велике протиріччя між істиною у Христі і так званим здоровим глуздом і нормами поведінки. Крім того, уявне безумство дозволяло публічно викривати вади, незважаючи на особи.
Симеон увійшов в ЕМЕС, тягнучи за собою на ремені труп собаки. Він чудив в церкви, перекидав прилавки торговців, за що ті не раз його били, ходив напівголою, майже нічого не їв, але міг Великим постом всістися на церковній паперті і наминати пампушки з маком. Перед епідемією чуми він цілував дітей, що стали незабаром її жертвами, і бажав їм щасливої дороги. А якщо хтось помічав за всіма його витівками істинний сенс іносказання і переймався до "Божого людині" повагою, той тут же робив якусь провокаційну витівку, намагаючись викликати роздратування - щоб не пишатися плодами своїх зусиль.
Пророче Божий Ієзекіїля, / предзревий зачинена Духом врата / і Плотоносца, у результаті цих, Єдиного сказавий Бога, / Того молі, молимося, / да відчинить двері милості Своєї / і врятує душі побожно співаючих пам'ять твою.
Божий явився єси пророк, / Ієзекіїля Чуднів, / втілення Господнє всім провозвестія єси, / Цього Агнця та Зиждителя, // Сина Божого, явльшася на віки.
Кронштадтскаго пастиря чадо духовне, | флоту Черноморскаго окормітеля, | Московський пастви похвалу і радість, | сповідника православної віри непоколебімаго, | сохраньшаго в стражданнях своїх | Безцінний Бісер - Христа, | Прийдіть, вірні, | світло прославим священносповідника Романа і заспіваймо йому: || молі, пастирю добрий, Христа Бога спастися душам нашим.