Поняття «доля» в контексті психоаналізу - катерина Штирба

У психологічній літературі визнається можливість управління долею. Для цього психологи представляють долю, як життєвий шлях, як сценарій, як життєву історію, виділяють в ній ряд подій, які звичайно можуть бути випадковими і неминучими, зовнішніми і внутрішніми, актуальними і незначними і т.д. список можна продовжувати. Психологи розробляють різні техніки, управління долею (майже всі методи психотерапії), існує навіть цілий напрям судьбоаналіз.

У психоаналізі З.Фрейд розставив всі крапки, сказавши, що «анатомія - це доля». Він взагалі підходив до розуміння долі як явищу, детермінованого внутрішніми законами. З. Фрейд дуже чітко відділяв зовнішній світ, від внутрішнього. Він писав, що «якщо я і вірю в зовнішній (реальний) випадок, то не вірю у внутрішню (психічну) випадковість». Тобто якщо ви спіткнулися, то доля тут ні до чого, варто звинувачувати себе, і питати, навіщо треба було спотикатися? А ось якщо ви прийшли в магазин, і виявилося, що молока сьогодні немає, то це випадковість, неминучість, одним словом доля. Ми можемо проаналізувати себе і змінитися, але практично не можемо змінити зовнішній світ. Виходить, все залежить від нашого пояснення того, що відбувається, від тих проекцій, які ми робимо на події при взаємодії з середовищем. Залишилося тільки розкрити зміст цих проекцій.

Важливо підкреслити, що психоаналіз не працює з долею, він не намагається змінювати зовнішній світ, повертати який пішов чоловіка, боротися з кризою або робити дитини зручним для батьків. На відміну від психології, де переписуються сценарії, опрацьовуються сімейні конфлікти і т.д. Психоаналіз працює з внутрішніми психічними процесами, розуміючи, що наміри людини детерміновані, ранніми інфантильними впливами. Детермінація виникає з прихованих від усвідомлення мотивів. Людина може свідомо вибирати яке явище визнати як випадковість, а яке приписати неминучості, але це буде всього лише ілюзія. Так як випадковість - це всього лише форма нашого незнання. Як вважає психоаналіз, то, що ми вважаємо результатом свідомого і вільного вибору, здійсненого в силу нашого розуміння, є лише поступка нашому повному незнання про себе самих: насправді людиною усвідомлюється дуже незначний фрагмент поведінки. На доказ слів хочеться привести, свідоцтво психоаналітиків, які стверджують, що багато невротичні хвороби бувають спровоковані самими пацієнтами: як це не парадоксально, людина може здійснювати «втеча в хворобу» (вираз Юнга) для вирішення якихось своїх екзистенціальних проблем. У всякому разі, пацієнти можуть використовувати невротичні симптоми «для зменшення напруги» або для «заміщення виправданого страждання».

Психоаналітики не змінюють долю, вони змінюють психіку людини, допомагають «декодувати» зв'язку між несвідомим матеріалом, усвідомлювати свої бажання і тільки в цьому проявляється свобода людської волі, прийняти або відмовитися від свого бажання. Тоді як поява самого бажання, формування мотиву, наступні дії, це те, що, як пише Д.В. Сочівко «відбуваються через нас в Цьому світі». Спочатку бажання з'єднується з мотивом, це називається помисел. Помисел можна усвідомити і або прийняти після роздуми, або відкинути. Якщо роздуми не було і прийняття помислу відбулося без усвідомлення, то людина вже втрачає владу над своїм бажанням, і воно опановує його свідомістю, підпорядковуючи його волю. Міркування про помисел зберігає свободу волі людини. Розуміння самого мотиву дії (помислу) вислизає від людини, він не доступний нашій свідомості. Це добре видно на прикладі відповіді на питання, чому ми це робимо. На кожен новий відповідь, можна задавати старе питання, навіщо - все більше віддаляючись від початкового мотиву.