полікультурна особистість

Під полікультурної особистістю розуміється індивід, орієнтований через свою культуру на інші. Глибоке знання власної культури для нього - фундамент зацікавленого ставлення до інших, а знайомство з багатьма - підстава для духовного збагачення і розвитку.

Важливо й інше: чи є у конкретного індивіда потреба в своїй національній культурі і мові, чи є у нього прагнення опанувати ними і бажання ідентифікувати себе зі своїм народом. Держава повинна передбачити конкретні шляхи формування кожного з цих трьох чинників, надавати всебічну допомогу і створити стимули до оволодіння рідною мовою і культурою. Однак вирішальне значення має позиція особистості.

Полікультурна особистість повинна мати перш за все цілісним світоглядом. Це означає, що знання і вміння у такого індивіда сформовані в систему, що дозволяє відобразити складний, взаємопов'язаний і взаємообумовлених характер зв'язків і відносин в світі, соціумі, культурі. Цілісність - параметр високорозвиненого і раціонально організованого світогляду.

Полікультурна особистість - індивід з розвиненим лінгвістичним свідомістю. Знання рідної і державної мов, вивчення іноземної мови розширюють кругозір особистості, сприяють її багатогранному розвитку, сприяють формуванню установки на толерантність і об'ємне бачення світу.

Полікультурна особистість - індивід з рельєфним історичною свідомістю. Саме історична свідомість є основа і етнічного, і загальнодержавного свідомості. Національний менталітет, що складаються у етносу за тисячолітню історію міфи, символи, образи, стереотипи можуть бути пізнані тільки через знання історії народу.

Знання історії народів, що населяли країну, історії держави породжує відчуття історичної спадкоємності, історичних коренів, відчуття причетності до історії землі, спільності доль народів, що живуть пліч-о-пліч багато років і століття.

Подібне об'ємне історична свідомість виникає, якщо всесвітня і вітчизняна історія викладаються не як історія постійних воєн, набігів і ворожнечі, а як історія торгівлі і ремесла, будівництва міст і доріг, історія розвитку народів і міжетнічних контактів, діалогу культур, міждинастичних шлюбів і т.д . Наприклад, дуже показовою могла б стати в цьому відношенні "Історія Великого шовкового шляху".

Історія Казахстану цінна тим, що дозволяє формувати історичну свідомість як етнічне, так і загальнодержавне. Вона повинна висвітлюватися повнокровно, без яких би то не було неточностей і спотворенні, сприйматися як історія всіх народів, що жили і понині живуть на цій древній землі.

Особливе місце у вивченні історії повинна займати історія культури. Цей предмет в найбільшою мірою відповідає завданням формування полікультурного індивіда. І якщо він викладається як історія мистецтв, історія світової та національної філософії, історія звичаїв і традицій, історія національного одягу і моди і т.д. то веде до виховання багатовимірної, духовно розвиненої особистості, що цінує і знає національну і світову культуру.

Державне освіту не ставить за мету формування релігійної свідомості, а й управі дати знання історії світових релігій. Релігія є невід'ємний компонент духовності народу, без уявлень про релігійні вартості, що мають моральне і естетичне значення, знання народу буде неповною, збитковим. Тим більше, що звернення до світових релігій показує не тільки відмінність, а й спільність моральних устремлінь, духовних шукань, естетичних норм народів, що населяють нашу державу.

Полікультурна особистість поряд з історичним повинна володіти вираженим географічним свідомістю, свідомістю планетарним, і в той же час свідомістю рідного краю, малої батьківщини, рідної землі, рідного вогнища. Така свідомість формують не тільки географія, але і країнознавство, етнографія, екологічні дисципліни, оскільки близькі за смисловим спрямованості до проблем етносу і культури, до охоронної традиції, властивої етнокультурного утворення. Йдеться про нові напрямки науки і освіти, таких, як екологія культури, екологія етносу, екологія людини, екологія духу, екологія моральності та ін. Вони визначають такі якості полікультурної особистості, як почуття Землі як спільного дому, і Казахстану як загальної батьківщини, почуття відповідальності за спільний дім і за природу країни.

Внесок у формування полікультурної особистості повинні вносити і не перераховані тут предмети. Наприклад, при вивченні природничих наук бажано приділяти увагу фактам і явищам, пов'язаним з Казахстаном, звертати особливу увагу на внесок вчених Казахстану в розвиток цих наук. Це дозволить сформувати і почуття казахстанського патріотизму, і почуття гордості за народ, за етнос.

Полікультурна особистість повинна володіти і досить яскравим художньо-естетичним свідомістю: розвиненою уявою, витонченими почуттями, тягою до прекрасного, здатністю цінувати красу, художнім смаком, вмінням розбиратися в творах мистецтва, що виховується театром, кіно, телебаченням, літературою, уроками музики, живопису.

Особливість художньо-естетичного свідомості в тому, що воно нерідко отримує втілення в практиці художньої творчості, в грі на музичних інструментах, спів, малювання і т.д. Тому воно найбільш відповідає цілям етнокультурного освіти. Його формування дозволяє індивіду відчути особисту причетність до культури народу, національна ідентифікація отримує індивідуальну забарвлення.

Інтегрує складовою полікультурної особистості має стати правова свідомість особистості, що формується всією практикою дотримання і застосування в державі Конституції і законів Республіки Казахстан, інших нормативно-правових актів, а також фактичним станом задоволеності закріплюються ними прав і свобод громадян.

Однією з головних цільових характеристик індивідуального правосвідомості казаха в системі етнокультурного освіти є усвідомлення кожним індивідом того об'єктивного фактора казахстанської державності, що приналежність до будь-якої національності не додає йому ніяких прав і свобод, як і ні в якій мірі не повинна забирати їх у нього. У громадянина будь-якої національності справжній патріот Казахстану бачить тільки рівноправного собі індивіда.

При використанні матеріалу, поставите посилання на Студалл.Орг (0.008 сек.)