Погляд з точки зору етнології як разюче схожі різні культури

В огляд робіт, що відносяться до області наукового пізнання любові, не можна не включити і ті, що відносяться до етнології. Що ж дає нам порівняння різних культур?

Етнологи заявили про свою області знання як про науку, коли стали публікувати бази даних. В наші дні не складе великих труднощів відшукати напрацьовані ними матеріали, що стосуються вагітності, дітородіння і перших днів життя немовлят.

Етнологічний підходом ми скористаємося, щоб вивчити, як основні риси різних культур впливають на характер і обставини появи дітей на світло.

Культурне оточення втручається в цей фізіологічний процес, нехтуючи властивої всім ссавцям потребою в самоті під час народження потомства. У більшості культур (Бетсі Лозофф оцінює їх кількість в 62%) поряд з породіллею знаходяться помічники, які прагнуть активно впливати на процес пологів: застосовують всілякі маніпуляції, масажують живіт або навіть різко тиснуть на нього, вручну розкривають шийку матки. У більшості культурних спільнот прийнято також заважати першого контакту матері і дитини. Ось найпоширеніший і викликає найбільше здивування спосіб: жінкам вселяють, що молозиво - нечисте і шкідливий для дитини речовина, що його слід зціджувати і виливати. Варто, однак, нагадати, що сучасна біологічна наука довела: молозиво, яке мати може дати новонародженому відразу після пологів, безцінне. Нагадаємо також, що дитина здатна шукати сосок і знаходити його, ледь з'явившись на світ, протягом години після народження.

Перешкодити першого контакту матері і дитини можна також за допомогою всіляких ритуалів. Ось лише кілька прикладів: негайне перетин пуповини, розтирання і купання дитини в холодній воді, туге сповивання, бинтування стоп, обкурювання, проколювання вух дівчаткам; у деяких північних народів відразу після пологів відкривають двері на вулицю. Подібні приклади можна знайти і в Західній Європі. Так, в Бретані, що жила старим укладом, вважалося, що якщо новонароджений додасться до грудей до хрещення (зазвичай дітей хрестили на другий-третій день після народження), то диявол проникне в його тіло одночасно з молоком. В Англії в епоху Тюдорів і Стюартів молозиво відкрито визнавалося шкідливим, і його потрібно було зціджувати і викидати. Мати вважалася «нечистою» до тих пір, поки у неї не припинялися післяпологові виділення (так звані лохії). Їй дозволялося дати груди дитині не раніше, ніж вона пройде церковний обряд «очищення» і подяки.

дві крайності

Будуть потрібні цілі томи для повного дослідження кореляції між специфічними рисами багатьох культур і тим, як ці культури випробовують материнський інстинкт захисту потомства в критичний період відразу після народження дитини. Втім, і побіжний огляд наявних у нас даних призводить до простого висновку: чим гостріше суспільству потрібно прищеплювати здатність до агресії і знищення живого, тим настирливіше, агресивніше ритуали і повір'я, пов'язані з періодом до, під час і після народження.

Цю просту закономірність можна ясно побачити на прикладі крайнощів. Так, спартанці в Стародавній Греції були насамперед воїнами. Коли хлопчик народжувався, його кидали на підлогу: чи виживе - значить, стане хорошим воїном.

Якщо заважати першого контакту матері і дитини за допомогою вірувань, переконань і ритуалів прийнято майже повсюдно, якщо у більшості народів існує думка, що молозиво шкідливо, то така поведінка повинна давати якусь перевагу у виживанні. Це стосується як виживання окремих груп людей, так і еволюції людини як виду.

Щоб зрозуміти ці парадоксальні і дуже цікаві явища, слід пам'ятати, що до початку епохи антропологічних досліджень народи, які не знали землеробства, практично зникли. Це означає, що культури, вивченням яких займалися антропологи в XX столітті, мали всі ті ж самі стратегії виживання: панування над природою і підпорядкування собі інших груп людей. Подібним співтовариствам вигідно стримувати і пригнічувати різні прояви здатності любити, в тому числі любити природу, а значить - дбайливо ставитися до Матері-Землі.

Наші висновки підтверджуються даними про тих дуже небагатьох популяціях, які в своєму розвитку не дійшли до землеробського суспільства і які етнологи встигли вивчити до їх зникнення. У цих народів стратегії виживання були іншими. Вони полягали в тому, щоб жити в повній гармонії з екосистемою і всіляко розвивати любов і шанування по відношенню до Матері-Землі. Розвивати потенціал людської агресії не було їх головним завданням.

Як приклад таких товариств згадаємо пігмеїв племені Ефе, які жили в лісах Ітурі в Заїрі. У них був глибоко вкорінений екологічний інстинкт, перш за все - величезна повага до дерев. Судячи з даних Жан-П'єра Аллі, у Ефе не було ні ритуалів, ні вірувань, які могли б заважати процесу пологів. Завдяки Мелвін Коннер і деяким іншим дослідникам у нас є також цікаві дані про африканське плем'я мисливців-збирачів кунг-сан. Жінки там народжували самостійно без будь-чиєї допомоги: «Коли жінка відчуває перші ознаки пологів, що починаються, вона нікому про це не повідомляє; відчувши, що дитина ось-ось з'явиться, вона тихо йде з села, відходить на кілька сот метрів, шукає тінисте місце, розчищає там трохи простору, влаштовує м'яку підстилку з листя і народжує самостійно на корточках або лежачи на боці ».

Очевидно, що втручання в фізіологічні процеси було найменшим в тих суспільствах, де стратегія виживання не припускала домінування над природою.

Отже, погляд з позиції етнології підкріплює висновки, зроблені з інших точок зору. Припущення про те, що події найближчого до пологів періоду мають довготривалі наслідки, підтверджується. В рамках етнологічного підходу вводиться поняття любові до природи, що має на увазі, що ставлення до матері і ставлення до Матері-Землі - два аспекти одного і того ж явища.

Хто розхитує основи нашої культури

Є ряд подібностей між сучасними епідеміологами, чиї комп'ютерні бази даних виставляють в новому світлі ритуали, повір'я і практики, пов'язані з перинатальним періодом, і піонером в області дослідження людської природи - Вільгельм Райх. Райх заявляв, що «цивілізація почнеться тоді, коли вище всіх інших міркувань стане благополуччя новонароджених дітей». В. Райх помер в ув'язненні. Його погляди близькі до поглядів Фредеріка Лебуайе, який писав в своїх поемах про народження і про слід, який воно залишає в житті людини: «сліди його всюди. у всіх наших людських дурниці, в нашому божевіллі, наших муках і в'язницях, в наших легендах і міфах ». Ідеї ​​Лебуайе, так би мовити, знешкодили: вони в спотвореному вигляді лягли в основу так званого «методу Лебуайе».

Мабуть, схожим чином обійшлися і з найважливішими ідеями, які несе переказ про Ісуса. Той, хто проповідував Любов, був народжений в хліві. в оточенні ссавців - часто про це згадують? Символіку такої суттєвої частини розповіді про Ісуса дві тисячі років замовчували.

Етнологічний підхід - ось ключ, який допомагає нам усвідомити, що до кінця другого тисячоліття вижили лише ті суспільства, які успішно розвинули в собі здатність панувати над природою і підпорядковувати собі інші групи людей. Всі інші культурні моделі зникли. Однак саме сьогодні ми гостро усвідомлюємо потребу в тому, щоб виробити шанобливе ставлення до Матері-Землі, розвиваючи і інші прояви здатності любити. В історії людства настав переломний момент, коли всі наші міцно вкорінені переконання і ритуали, що стосуються перинатального періоду, втрачають свої еволюційні переваги.

Настала епоха, коли отримали розвиток екологічну свідомість і наукове пізнання любові, коли людство може і повинно перейти до нових стратегій виживання.

До сих пір більшості відомих товариств вигідно було стримувати і стримувати різні прояви здатності любити (в тому числі любити природу), розвиваючи людську здатність до агресії. Чим гостріше потреба прищеплювати агресивність і здатність знищувати живе, тим агресивніше ритуали і упередження, пов'язані з періодом до, під час і після народження.