Подвір’я монастиря ово - свято-микільський жіночий монастир

Інтерв'ю з істориком Віктором Очеретів-им.

Записано напередодні його

В. Очеретів: Я вважаю, що Годеновское диво - явище Хреста в 1423 році - це поворотний момент, який розділяє історію Русі на «до» і «після». Дуже велика історія «до», і дуже велика історія «після». Я висловлю кілька міркувань з цього приводу.

Годеновскій Хрест - ця святиня, яка збереглася з давніх часів, одна з небагатьох дійшли до нас. Як він перенесений через величезні відстані - раціонально пояснити неможливо. Немаленьке, двох з половиною метрове Розп'яття! Для віруючої людини найпростіше і переконливе пояснення це те, яке дано в історичному оповіданні про явище з неба Хреста Господнього. Також як Тихвинська ікона Божої Матері, Александріяая Корінна і ще ряд святинь - вони явлені були саме чудесним чином, і це переконує. Як робить це Господь - Йому Одному відомо. Значить Йому це потрібно. А потрібно це було для чого? На мій погляд, абсолютно очевидно. Сама дата дає нам ключ до розгадки, тому що мова йде про 1423 рік. Візантія впала в 1453 році, тобто рівно тридцять років. Очевидна передача естафети від Візантійського царства до української імперії. Причому приходить на пам'ять то, як передають естафету: там - дерев'яна паличка і тут Розп'яття теж на дереві! Та людина, яка приймає естафету, повинен зрівнятися по швидкості з тим, хто передає. І в історії те саме. Україна повинна була трошки "розбігтися", щоб бути здатною в динаміці, находу, прийняти цю естафету. І прийнявши цю естафету, вона продовжувала рухатися. АУкаіни було відведено термін 500 років: в X столітті вона отримала Хрещення, а Третім Римом вона стала в середині XV століття. За ці 500 років Україна стала врівень з Візантією: по духу, по сприйняттю православних цінностей і їх асиміляції в народній свідомості, по церковному будівництву, з богословського рівня. А Візантія до цього моменту все це в значній мірі втратила. І саме в цей тридцятиріччя остаточно позначилися тенденції духовного і політичного созреваніяУкаіни з одного боку, і з іншого - стрімкий рух до краху Візантії: економічне, політичне, духовне. Саме в XV столітті Україна були виконані 2 умови, необхідні для прийняття жезла Православ'я. По-перше, Україна повинна була стати централізованою державою, т. Е. Припинити існування усобиць, подолати феодальну роздроблення на удільні князівства і стати Імперією, по суті стати Монархією. Чому? Щоб стати наступницею Другого Риму, вона повинна була стати Третім Римом. Друга умова - автокефалія. Російська церква була єпархією Константинопольської, хоч, може бути, і найбільшою, але все-таки єпархією. І українські митрополити православної церкви затверджувалися в Царгороді. Який же це Третій Рим, коли його Церква несамостійна і підпорядковується іноземному Патріарху?

Якраз в цей проміжок часу в 1431 році помирає митрополит Фотій - останній український митрополит, поставлений в Царгороді. українські люди схиляються до обрання митрополитом святителя Іони. Однак Візантія приймає інше рішення, і за вибором Царгородського Патріарха митрополитом призначається Ісидор, який, представляючи Руською Церква на Флорентійському соборі, підписується в папській унії. Приїхавши в Москву, він починає схиляти Василя II до прийняття унії, що призводить український народ в замішання. В результаті він виганяється з Москви і Києва поставляє свого першого митрополита. Все це відбувається у 1448 році. Тобто за 5 років до падіння Візантії Україна перетворюється на централізовану державу, об'єднане Василем II (Темним) - фактичним першим українським царем - і в той же рік набуває автокефалію.

Якраз напередодні цих подій з неба є чудотворне Розп'яття, як знак, що підтверджує Боже благословення. Звертає на себе увагу певна алгебра чисел. 1423 рік - 30 років до падіння Візантії, життя одного покоління. Через 25 років 1448 рік - Василь II стає єдиновладним правителем, і Русь набуває автокефалію. Ще через 5 років, в 1458 році, Царгородський Патріарх Геннадій Схоларий передає через паломників Царьгадскую ікону Божої Матері Спасо-Елезаровскому монастирю, як фактичне підтвердження Божого благословення. Не можна не відзначити, що саме в цьому монастирі через певний відрізок часу буде жити чернець Філофей, якому належать слова: «Були два Рима, впали. Третій Рим - Київ і четвертому не бувати ».

Підводячи підсумки, я безсумнівно пов'язую Годеновское диво, як знамення всім нам, Свідоцтво про нашу історичну долю. І що дивно - Хрест є ні царю, ні в Москві - царственном граді, ні митрополиту, а ЗЕМЛІ, тобто освящалась- САМА ЗЕМЛЯ. Причому тієї ЗЕМЛІ, на якій вирішувалася судьбаУкаіни, це Ростово-Суздальської-я древнейшая- російська земля, корінна російська земля. Тут відбулося припинення міжусобиць. Саме тут, біля Семібратово, недалеко від Годеново, відбулося останнє бій Василя II з Шемякой, в результаті чого Василь II об'єднав під собою всі князівства, крім Новгорода. Новгород приєднав його син Іван III, за царювання якого після його одруження з племінницею останнього візантійського імператора Софії Палеолог гріб Візану - двухглавий Прилуки - ставати гербомУкаіни. Одна голова орла уособлює абсолютну монархічну владу, друга - централізовану духовну владу.

Далі, в XVII столітті питання держав-а Россійског-о вирішувалися знову на цій землі. Самий пік, найжорсткіша, найбільш нещадна-я точка в польсько-литовської інтервенції-і була знову ж в Ростовской- землі. Тут, а не в самій Москві була здобута і ця перемога.

У світлі всіх цих приголомшливо-х подій, я вважаю XV століття - це розв'язка всіх вузлів, зав'язаних в предидущіе- епохи і відкриття шляхів в майбутнє. І в самому центрі цього клубка ось ця Святиня - Иисусов Хрест, Розп'яття! Зверніть увагу, саме Хрест, важкий Хрест, який прообразував той духовний Хрест, вручений Господом Русі, як охоронниці Православ'я.

Так і апостол Андрій, піднявшись по Дніпру зі своїми учнями, поставив на Київському пагорбі теж Хрест - символ Розп'яття. І прорік, що на цьому місці буде великий місто і безліч церков. І знову-таки освятив ЗЕМЛЮ. Чи не племена, не людей, не було ще держави. Була освячена сама ЗЕМЛЯ і земля ця була освячена заздалегідь - це був перший крок до Третього Риму. Через десять століть на цьому місці князь Сміла хрестив Русь, і ще через п'ять століть вона ставати Третім Римом, прийнявши на себе всю ступінь відповідальності за Православ'я на Землі.

Торкаючись теорії Третього Риму, я стикався в аудиторіях з таким твердженням, що це якась надумана, мало не шовеністіческая теорія, що ми - Третій Рим. На мій погляд, це твердження абсолютно безграмотне, тому що Третій Рим - це поняття не політичне, а чисто церковне. Третій Рим - це українське православне царство, православна імперія. І, звичайно ж, у формі монархії. Чому монархії? Тому, що жізнеустроенія православного царства на землі копіює Царство на Небі. А там - монархія. Господь Вседержитель, дев'ять чинів ангельських - Архангелів, херувимів, серафимів і т.д. Тобто як православна людина, що живе на землі, повинен обожівается, уподібнюється Христу, так і в цілому православний народ повинен уподібнюватися облаштування небесному. А там, повторюю, монархія.

Теорія Третього Риму утверждает-, що головна кафедра православн-ой віри де знаходиться? - В Москві! І вона до сих пір у нас, в Москві! Ніхто не може сравніться- з нами по Богословсько-ому корпусу: у нас стільки робіт, стільки думок, стільки лекцій чудових богословов-! У жодній країні світу БЛИЗЬКО нічого подібного немає! Зараз все вУкаіни зосередитися-ено! І найголовніший корпус віруючих православн-их, теж вУкаіни! Нас мільйони! Ніде немає такого! Тому ось дивіться - до п'ятнадцяти-го століття була подготовка-. У п'ятнадцяти-му столітті Київ як кафедра стала Третім Римом, Патріархія-. Київ стала центром святої соборної апостольської Кафолична-ой православн-ой церкви! Ніякої гордині, ніякої заносчівос-ти тут немає! Так історія склалася, - що Київ стала об'едіняющ-ім центром. «До» - це подготовка-, «після» - це вже захист.

Ігуменя Евстолія: Як Ви пов'язуєте, - Вікторе Миколайовичу, що зараз, саме в наш час так засяяло Хрест в Годеново і Він понадобілс-я тисячам, а то й сказати мільйонам наших соотечеств-енніков?

В.Н. Очеретів: Так, і подтвержда-ет реальними чудесами своєї святості. Треба звичайно літопис вести цих необикновен-нних свідетельс-тв.

Ігуменя Евстолія: Так, ми це робимо. І хочеться зв'язати значення цього знамення для сьогоднішнього-го дня.

В.Н.Тростніков: Я взагалі-то оптиміст. Мій оптимізм засновує-ся на словах Спасителя: "Созижду Церкву Мою, і сили адові не переможуть Її!" Це Сам Христос сказав. Церква не здолають! А Церква прив'язана до імперії, до царства якогось, Християнсько-ая імперія повинна бути царством. До цього ми рухаємося. Усіліваетс-я зараз наше держав-о, не дивлячись ні на що. Недоброзичливці бачать негативні сторони життя і їх чимало. Я ж спостерігаю прагнення до стабільності. Чи не буде потрясінь - все налагодиться. І велику роль в цьому, звичайно ж, грає наш Президент Сміла Смелаовіч, який надзвичайно мудро веде корабель нашої держави.

Ігуменя Евстолія: Віктор Миколайович, дозвольте висловити Вам велику подяку за зустріч, що відбулася. Сподіваюся, що висловлені Вами думки про Україну, про Православ'я багато про що змусять задуматися відвідувачів нашого сайту. Вітаємо з наступаючим славним ювілеєм! Многая і благая літа!