Подія (в філософії), наука, fandom powered by wikia

Подія (в філософії) - со-буття [1]; співіснування; по Хайдеггеру [2] буття спільно з іншими (буття-в-світі): світ - завжди той світ, який я поділяю з іншими, світ існування - з-світ; важливий момент в понятті події - індивідуальність події - «причетність» індивідуума його буття, його «подія»: подія, що походить всього лише одного разу, стає частиною буття індивідуума, по М.Хайдеггером. подія - рід початкового розрізнення, що передує буттю, тривалість, в якій буття стає тим, що воно є; явище - подія в тій мірі, в якій це явище належить самому індивідууму.

Що таке - подія? правити

Подія могло б бути визначено просто безвідносно того, що було до нього або буде після нього. У звичайній розмові подія - це випадок, що триває певну тривалість, протягом якої деякий об'єкт змінює свої властивості. Наприклад, подія цього ранку «намазування маслом тосту» містить зміна тосту від «без масла» до «намазаного маслом».

Ми могли б пробувати також визначити події в термінах об'єктів і властивостей і моментів часу. Наприклад, ми могли б розглянути подія «намазування маслом» як залучення об'єкта тосту, изменявшего від не наявності властивості вмісту олії в певний час цього ранку в певне розташування до того, що він мав властивість змісту масла в тому самому розташуванні кілька секунд по тому. Однак, події у фізиці фактично є більш елементарними, ніж - об'єкти і їх властивості.

У звичайній розмові, подія має більше ніж нескінченно малу тривалість, але в професійній розмові з фізики, всі події складені з подій-точок. подій з нульовою тривалістю. Крім того, подія-точка. як вважають фізики, є тим, що простір-тимчасова точка має деякий властивість крім тих, які вона має тільки, будучи місцем розташування в просторі-часі. Подія-точка - то, що точка має деякий миттєве властивість. Зауважте, що будь-яка зміна не згадується тут, ні - фізичний об'єкт, який має ці властивості. Події-точки - то, з чого зроблені всі об'єкти, і події-точки простір-час - то, що має властивості.

Ці метафізичні припущення про сучасну науку не частина здорового глузду, розділеного глибинним віруванням більшості людей. Вони також є неприйнятними метафізичними припущеннями для багатьох філософів. В 1936. щоб уникнути подій-точок. Бертран Рассел і Альфред Уайтхед розвинули теорію що базується часу за умови, що всі події в просторі-часі мають кінцеву тривалість. Однак, вони повинні були припустити, що будь-яка кінцева частина події - теж подія. а це припущення не ближче до здорового глузду, ніж припущення фізиків, що всі події складені з подій-точок.

Це - невирішене питання в філософії щодо того, чи є протягом часу особливістю світу, який може бути з'ясовано роздумами про те, як події змінюються [3] за час їх існування.

Для більш детального обговорення того, що таке - подія. див. статтю Інтерпретації події.

Історичний огляд Правити

Поняття події вперше виникло, мабуть, в історичній науці. Історична наука завжди представляла історію як безліч подій, що відбулися - деяких фрагментів минулого. Необхідність цього поняття задавалася, по-перше, неможливістю через брак даних уявити минуле як безперервний процес, по-друге, звичкою розрізнення в історії несуттєвою повсякденному житті і істотних подій. До таких належали, наприклад, зміни монархів, війни, революції і т.д. Подія означало щось, що виходить за рамки звичайного життя і тому «з-причетну» історії.

Більш широке застосування поняття події було потрібно в зв'язку з обговоренням «тривалості», «тимчасовості». До кінця 19 століття мислення не виходило за рамки суб'єктно-об'єктної схеми, яка передбачає поділ пізнає і пізнається. Зразком були точні науки, які досліджували незмінні закони існування об'єктів. Потім відбувається зміна парадигми: руйнування загальної онтологічної картини світу і усвідомлення неможливості знайти в усьому деякі вічні закони привели до необхідності розгляду «тимчасовості» всього. Подією позначається те, що, доконаний, скасовує колишні принципи спостереження, індивідуалізується, стає унікальним. Подія відрізняється від пасивного явища, так як знаходить індивідуальність. По відношенню до події, на відміну від онтології, не можна застосувати слово «вічне», тому виникає питання про співвідношення події і часу.

Так, А. Бергсон застосовує поняття події в зв'язку з тимчасовою тривалістю того чи іншого явища. Подія відбувається, і в цьому сенсі знаходиться в часі. Н.О. Лоський розмірковує так: у світі існують люди і предмети, причому предмети схильні до змін, подією при цьому він називає будь-яке стан речей, що виникає в часі і після більшого чи меншого проміжку часу зникає, відходить в область минулого. Таким чином він визначає розрізнення близьких за змістом понять події і стани: подія співвідноситься зі зміною стану речей. Однак існуючи в часі, саме, всередині себе подія часу не має. Виділяючись з повсякденності, подія тільки зовні займає деякий його проміжок, а всередині себе вже не належить часу.

Так, Ж.Делез визначав подія як "не-час», що розгортається в часі як тривалості. Тепер можна розділити поняття події і близьке до нього поняття становлення. Становлення, також представляє собою деяку тривалість, «що стає» собою, на відміну від події не є "не-часом», а має власний час. Поняття становлення використовується по відношенню до процесу, є характеристикою деяких процесів, і тому відрізняється від події.

Таким же чином, але з деяким негативним відтінком, поняття події дається в психоаналізі З. Фрейда. Подія тут розглядається як випадок, що залишається осередком внутрішньої напруги, приводом до психічної регресії; подія завжди зовнішнє і випадкове, що вторгається в життя людини, так чи інакше впливає на нього, може становити загрозу і ін.

До поняття події близько поняття ситуації. Ситуація, як і подія, завжди унікальна і індивідуальна. Різниця полягає в тому, що про ситуацію можна сказати «розгортається», і це розгортання не може бути нескінченним, тому завжди виникає питання про деяке вирішенні ситуації. Подія ж, свершившись, є вже самим собою, зі-буттям, причетним буття.

Подія, поряд зі станом, розглядається саме як можливе вирішення ситуації, тобто деякі події є можливими результатами ситуацій. Подія в цьому сенсі означає щось, що сталося одного разу і вже неповторне, стан - то, що було зафіксовано як прожите стан, в яке принципово можна повернутися (вже в іншій ситуації).

По відношенню до влади можна сказати, що влада, як і подія, виходить за структури повторюваності і регулярності, тобто не існує всередині них, так як всередині них поведінку людей вже задано. Влада завжди існує в специфічній ситуації влади, а подія може бути деяким вирішенням ситуації. Влада реалізується, знаходить себе в подію, що відбулася, і ми потім можемо обговорювати це саме як подію - приблизно так, як ми можемо сказати, що на початку 19 століття Наполеон мав владу над Францією.

Різні теорії подій Правити

Загальноприйнятого визначення події поки немає, оскільки існують численні незбіжні теорії щодо подій; найчастіше в сучасній філософії подія є об'єктом в часі чи примірником властивості в об'єкті.

За Кіму Правити

Джаегуон Кім розробив теорію «властивість-екземпляра обліку (property-exemplification account)» подій [4]. згідно з якою події структуровані і складаються з трьох частин:

Події визначаються за допомогою операції [x, P, t]. Унікальна подія визначається двома принципами:

Принцип існування стверджує: «[x, P, t] існують, якщо і тільки якщо об'єкт x служить екземпляром n-адіческого властивості P в момент t». Це означає, що унікальна подія існує, якщо все вищезгадане відбувається.

Принцип ідентичності стверджує: «[x, P, t] = [y, Q, t`] якщо і тільки якщо x = y, P = Q і t = t`».

Кім використовує ці два принципи, щоб визначити події п'ятьма умовами.

події - це неповторні, незмінні зокрема, які включають зміни, стану і умови даної події.
події мають напівчасу (semi-temporal) місце розташування.
тільки конструктивні властивості подій створюють різні події.
підтримування конструктивного властивості як родового події створює відносини символічного типу між подіями, і
структура події не обмежена тільки трьома частинами (тобто [x, P, t]).

У межах теорії Кіма існують і інші проблеми, оскільки він ніколи не визначав те, чим є властивості (наприклад універсалами. Стежками. Природними класами, і т.д.). Крім того, у нього не визначено, властивостей кілька або їх багато. Наступна цитата - відповідь Кіма на вищезазначене.

. Основні родові події можуть бути найкраще обрані щодо деякої наукової теорії, все одно є ця теорія теорією здорового глузду поведінки об'єктів середнього розміру або дуже складною фізичної теорією. Родові події знаходяться серед важливих властивостей даної теорії, в термінах якої регулярності законів можуть бути виявлені, описані, і пояснені. З цієї точки зору основні параметри, в термінах яких закони теорії сформульовані, дали б нам наші основні родові події, а звичайні логічні, математичні, і можливо інші типи операцій на них привели б до комплексу, визначеного родовими подіями. Ми зазвичай розпізнаємо такі властивості як рух, колір, температура, вага, тиск або злам як родові події і стани, але ми повинні розглядати все це на тлі пояснювальній і прогнозуючої картини світу навколо нас, узгоджується з нашим здоровим глуздом. Я думаю, що ми дуже ймовірно не зможемо вибрати родові події «повністю апріорно». [5] (стр.37)

Існують також великі сумніви про сутність установчого об'єкта. Є два головних питання, залучені в це: якщо деяка подія відбувається,

чи можливо, що воно сталося б у тій же самій манері, якби це була інша людина, і
могло б воно статися в тій же самій манері, якби воно відбулося в інший час?

Кім вважає, що ні те, ні інше не вірно і що інші умови (тобто інша людина або час) призвели б до іншої події. Однак, деякі вважають природним прийняти протилежне припущення.

За Девідсону Правити

Дональд Девідсон (Donald Davidson) і Леммон (Lemmon) запропонували теорію подій [6]. яка мала два головні критерії відповідно: причинний критерій і просторово-часовий критерій.

Причинний критерій визначає подія так, що дві події, є тим же самим подією, якщо і тільки якщо вони мають ті ж самі причину і дію.

Просторово-часовий критерій визначає подія так, що дві події є тим же самим подією, якщо і тільки якщо вони відбуваються в тому ж самому місці і в той же самий час. Девідсон проте ще й довів цей сценарій; якщо металева куля стає більш теплим протягом певної хвилини, і протягом тієї ж самої хвилини обертається на 35 градусів, чи повинні ми сказати, що ці події - ті ж самі події? Однак, хтось може стверджувати, що нагрівання кулі і обертання можливо розділити в часі і тому це - різні окремі події.

За Льюїсу Правити

Девід Келлогг Льюїс у своїй теорії подій [7] вважає, що події - це просто просторово-часові області і властивості (тобто приналежності класам). Він визначає подія так:

є подія, тільки якщо воно є клас просторово-часових областей, як в цьому світі (thisworldly) (припущення, що це відбувається в реальному світі), так і в потойбічному (otherwordly).

Єдина проблема з цим визначенням полягає в тому, що воно говорить нам лише, що за подія може бути, але не визначає унікальна подія (a unique event). Ця теорія тягне за собою модальний реалізм (modal realism), який передбачає, що можливі світи існують; світи визначені як набори, що містять всі об'єкти, які існують як частина цього набору. Однак, дана теорія спірна. Деякі філософи спробували видалити можливі світи, і звести їх всього лише до інших можливостей. Вони вважають, що світ, в якому ми існуємо, - єдиний світ, який фактично існує, і що можливі світи є лише можливостями.

Теорія Льюїса складена з трьох ключових пунктів:

принцип недублірованія, який заявляє, що x і y - різні окремі події, якщо і тільки якщо є один елемент з x, який не є елементом y (або навпаки).
існують події (області), які є підмножинами можливих світів і
події не структуровані істотним моментом часом.

За Бадью Правити

Див. Також Правити

література Правити

посилання Правити

Цей термін має також інші значення див. Подія.