План вивчення теми

Завдання для самостійного виконання

Чим більше людство бачить себе живуть на єдиній планеті, тим більше необхідність для кожної культури земної кулі мати своє унікальне спадщина. Є бажання пробувати кухню один одного, приємно одягатися в джинси, насолоджуватися іноді однаковими уявленнями. Але якщо інший процес починає руйнувати сферу більш глиб-ких культурних цінностей, то люди повернуться до демонстрації своїх відмінностей, і це буде чимось на зразок культурного проте-ста. Історія кожної нації, її мову та традиції унікальні. Тому парадоксально те, що чим більше схожими ми ста-новімся, тим більше ми будемо підкреслювати свою унікальну-ність.

Питання для обговорення:

Зібрати матеріал для дидактичної папки і оформити у вигляді портфоліо на тему: «Національна культура Татарстану на сучасному етапі»

Роботу оформите в зошиті для самостійних робіт

Форма контролю самостійної роботи:

- Перевірка зошити для самостійних робіт

Питання для самоконтролю за темою:

1) Охарактеризуйте основні напрямки в розвитку образотворчого мистецтва і музичному творче-стве. Визначте їх подібність і відмінності з мистецтвом першої половини XX ст.

2) Що ви можете сказати про розвиток абстракціонізму в другій половині XX ст. Як художники-абстракціоні-сти визначали головну мету своєї творчості?

3) Як ви думаєте, з появою, яких рис в житті загально-ства пов'язане виникнення поп-арту? Що знаходиться в центрі уваги прихильників цього напрямку?

4) Що знаменувало собою появу «самознищується-щегося мистецтва»? Назвіть основні особливості постмодернізму.

5) Що таке біт, бітники? Які ще молодіжні руху-ня протесту ви знаєте? Як вони пов'язані з масовою культурою?

6) Чим викликаний підйом національних, самобутніх куль-тур в епоху поширення масової культури?

Основні поняття і терміни по темі. комерціалізація культури, конфесія, патріотизм

- нові процеси в розвитку культури.

2. Комерціалізація мистецтва і масова культура

- маскульт вітчизняного зразка.

3. Нова естетика.

- постмодернізм і інформаційні технології.

4. Історико-культурна спадщина

- відродження культурного середовища.

5. Релігійне життя

- зростання релігійної свідомості

Короткий виклад теоретичних питань:

Нові процеси в розвитку культури

Найважливішими умовами економі-чеських і політичних перетворень стало твердження сво-боди слова, розвиток Інтернету, зростання вовлеченностіУкаіни у світовий культурний та інформаційний простір.

У першій половині 90-х рр. різко скоротилося государ-ного фінансування об'єктів культури - музеїв, теат-рів, бібліотек. Після небаченого злету перебудовних років настільки ж стрімко впали тиражі газет і журналів. Біль-шинство колишніх Новомосковсктелей були просто не в змозі їх ви-приписувати. Але багато в чому таке падіння інтересу було пов'язано і з зростанням впливу телебачення, в достатку пропонував інформаційні та розважальні програми. Величезну ауді-торію стали збирати розважальні телевізійні проекти і нескінченні серіали. Широке поширення на радіо і ТБ отримали численні запозичені із західної практики інтерактивні форми взаємодії з аудиторією.

Маскульт вітчизняного зразка

Масова культура в перші післяперебудовний роки орієнтувалася майже виключно на запозичений-ні зразки. Швидко сформувався і ринок продукції маскульту вітчизняного зразка. Першими заявили про себе глянцеві журнали, які розраховували на прихильність української ауді-торії друкованого слова. Цей ринок швидко дробився на сегм-ти розважального читання «для всіх», для жіночої і чоло-кою аудиторії, «за інтересами» (кулінарія, садівництво, дизайн, спорт і т.п.). Широке ходіння отримали книги ліг-кого жанру, особливо детективи (А.Маринина, Д. Донцова, Б. Акунін і ін.), Любовні романи, фентезі (Нік Перумов, А. Бушков і ін.).

Розмежування на рок і легку Розважальну музику (попсу) від-ходило на естраді. Попса зайняла значи-тельную частину телевізійного ефірного часу. На рубежі нового тисячоліття стали з'являтися українські комерційні стрічки, які брали випробуваний-ие в виробництві світової касової ки-нопродукціі прийоми (такі, як «Ноч-ної дозор» або «Турецький гамбіт»).

Постмодернізм та інформаційні технології

Відродження культурного середовища

Самоорганізація культурному житті брала все більш різноманітні форми з початку нового тисячоліття, коли ста-ла розширюватися матеріальна база для здійснення ініціати-тив в сфері культури. Магістральним напрямом залишалося освоєння національної культурної спадщини. зростання інтересу до якого був пов'язаний з пошуком стійких світоглядних основ в перехідну епоху. Процес відродження традиційної культурного середовища сприяв відновленню історичних пам'яток у великих і малих городахУкаіни, відкриття нових музеїв, в тому числі на основі приватних колекцій, розвитку музейних комплексів (наприклад, навколо музею-садиби «Ясна Поляна» Л. М. Толстого).

Відбулися урочистості з нагоди ювілеїв великих і ма-лих городовУкаіни - 850-річчя Москви, 300-річчя Санкт-Пе-тербурга, 1100 -річчя Пскова, 1000-річчя Казані, 1250-річчя Старої Ладоги.

Інтерес до історичних традіціямУкаіни сприяв виданню масовими тиражами фундаментальних праць з вітчизняної історії (М. М. Карамзіна, В. О. Ключевського, С.М. Соловйова, С.Ф. Платонова). Публікація праць українських мислителів Н.А. Бердяєва, І.А. Ільїна, В.С. Соловйова, В.В. Розанова, С.Н. Булгакова, Г.П. Федотова та ін. Відчинила не відомі масовому Новомосковсктелю сторінки вітчизняного духів-ного спадщини. Повернення на Батьківщину творів українських філософів і письменників «першої хвилі» еміграції, закінчивши-ших свої дні у вигнанні (І.А. Буніна, І.С. Шмельова, Б.К. Зайцева, В. І. Іванова, Г.В. Іванова, В. В. Набокова і багатьох інших), дозволило говорити про початок процесу відновлення загального поля російської культури XX ст. і історичної пам'яті. На початку XXI ст. вУкаіни був перепохований прах Федора Шаляпіна, Анни Павлової, Івана Ільїна, Івана Шмеева. Додому повернулися деякі представники післяреволюційної еміграції (вдова поета Г.В. Іванова, письменник

Величезний інтерес викликали твори нового рос-сийской кіно, присвячені осмисленню духовних шукань людини в сучасному світі. Ряд отримали визнання ху-дожественного стрічок ( «Повернення» і «Вигнання» А.П. Звягін-цева) був знятий в жанрі притчі. Лідером глядацьких предпоч-тений став фільм П.С. Лунгіна «Острів». Втілення на екрани-ні релігійної картини світу, теми віри і покаяння викликало широку дискусію, яка переросла рамки обговорення конкурують-ного художнього твору.