Питання і відповіді з китаб аль-джаназа ва-ль-істіфада хв хаза

Чи можна роздавати речі (одяг) померлого?

Все, що залишається після смерті людини, переходить до його спадкоємців і тим, кому він залишив заповіт. Все це ділиться як наказано в Ісламі. Але у мусульманУкаіни є звичай роздавати речі (одяг) померлої людини бідним і нужденним. З точки зору Ісламу це дозволяється, і вважається милостинею (Садако). Але цим повинні займатися спадкоємці. Так само треба враховувати, за яких обставин помер чоловік. Якщо померлий страждав від інфекційних захворювань, то в цьому випадку одяг краще знищувати.

Як потрібно виносити небіжчика з дому - головою або ногами вперед?

У питаннях, що стосуються винесення небіжчика з дому - головою або ногами вперед, поклавши на тахту або на руках - немає строгих розпоряджень. Треба чинити так, як зручніше для небіжчика і для тих хто його виносить. Бо Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала: «Ламати кістки мертвого - те ж саме, що ламати кістки живої людини». І тому до померлого треба ставитися з повагою. За звичаєм покійного виносять з дому головою вперед, але якщо, наприклад, при винесенні з багатоповерхового будинку, тахту з небіжчиком необхідно нахиляти, або винести небіжчика головою вперед не представляється можливим, то допускається виносити його ногами вперед.

Чи потрібно робити нове обмивання і зробити два рака'ата намазу людині, яка вчинила обмивання небіжчика? Чи існують інші приписи після обмивання померлого?

Людині, яка вчинила обмивання покійного, рекомендується (мустахаб) зробити гуслі (велике обмивання). Передається від Абу Хурайри, що Посланник Аллаха, мир йому, сказав: «Хто вчинив обмивання покійного, нехай зробить гуслі». (Абу Дауд; Ібн Маджа). Будь-яких інших спеціальних приписів з цього приводу немає.

У деяких селах імами ходять до могили померлого після поховання протягом сорока днів і Новомосковскют суру «Ясин» або що-небудь ще з Корану. Наскільки це відповідає традиціям Ісламу?

Скільки днів можна приймати їжу в будинку небіжчика?

Як вже було сказано вище (глава «Богоугодні справи для сім'ї покійного»), бажано (мустахаб), щоб рідні покійного або сусіди готували їжу сім'ї покійного, так як Пророк, мир йому, говорив: «Приготуйте сім'ї Джа'фара їжу, воістину, вони зайняті іншою справою (тобто похоронами) ». І тому цим повинні займатися родичі або сусіди, а в будинку померлого небажано готувати їжу, поки не поховають померлого, щоб не турбувати близьких небіжчика. А після похорону, коли наведуть порядок і чистоту, в будинку можна готувати і приймати їжу або пити чай. Якогось заборони на прийом їжі в будинку померлого в Ісламі немає.

У чому полягає сенс звичаю «скат», і чи є подібний звичай в Ісламі?

Суть даного звичаю полягає в прийнятті живими на себе гріхів померлого. Зазвичай кілька людей по черзі задають один одному питання: «Ти взяв на себе (називається гріховний вчинок померлого) такого-то?», І один з присутніх відповідає: «Так, взяв». І так триває до тих пір, поки, покійного не "очистять" від усіх гріхів. Цей звичай нічого спільного з Ісламом не має, так як суперечить акиди (світогляду Ісламу), згідно з якою людина не може брати на себе гріхи інших людей для того, щоб зняти відповідальність за скоєне перед Аллахом. У Священному Корані сказано: «Аллах віддасть кожній душі те, що вона придбала. Воістину, Аллах скор в розрахунку »(14:51). Людина може покаятися за скоєні гріхи перед Аллахом тільки через покаяння (Тауба, істігфар) і отримання прощення у тих, по відношенню до кого він надходив несправедливо. Сказав Аллах: «Тим же, які, зробивши мерзенний вчинок або несправедливо поступово проти самих себе, пом'янули Аллаха і попросили вибачення за свої гріхи, - адже хто прощає гріхи, крім Аллаха? - і тим, які свідомо не упираються в тому, що вони зробили, заплата будуть прощення від їх Господа і Райські сади, в яких течуть річки і в яких вони зостануться вічно. Як же прекрасно воздаяння трудівників! »(3: 135-136).

Очищення людини від гріхів - прерогатива Творця всього сущого, Господа світів - Аллаха. Люди, що займаються «скатом» або подібними справами за своїм неуцтвом, беруть на себе функцію Аллаха, прирівнюючи себе до Нього, і цим самим роблять найбільший гріх - ширк, надання Аллаху товариша (багатобожжя). Аллах сказав: «... не можуть бути долучені до Аллаха співтоваришів, бо багатобожжя є великою несправедливістю» (31:13).

Чи можна зробити джаназа-намаз чоловікові (жінці) який (яка) жив (а) в шлюбі з людиною іншої віри?

Згідно з приписами шаріату мусульманину забороняється здійснювати похоронну молитву (джаназа-намаз) і звертатися за померлих немусульман з благанням. Всевишній Аллах сказав: «Пророку і віруючим не личить просити вибачення для многобожників, навіть якщо вони є родичами, після того, як їм стало ясно, що вони будуть мешканцями Ада» (9: 113).

На думку більшості мусульманських правознавців (факихов), похоронна молитва (джаназа-намаз) повинна виконуватися за всіма померлими мусульманам незалежно від ступеня їх богобоязливості. Пророк Мухаммад, мир йому, сказав: «Читайте джаназа-намаз всім праведним і грішним мусульманам».

Мусульманка, що вийшла заміж за іновірця, безперечно, порушила закон шаріату, оскільки вона живе в гріху, прелюбодействуя. Однак якщо вона не відмовляється від Ісламу, то по ній відбувається джаназа-намаз.

Що стосується вираження співчуття, надання при необхідності посильної допомоги, що не суперечить Ісламу (виділення транспорту, допомога в оформленні документів і т. Д.), То в цьому немає нічого забороненого.

Наскільки тривалою повинна бути ду'а (благання)?

Головне в молитві - це щирість. Всевишній Аллах сказав: «Кличте до Господа свого зі смиренням і в таємниці. Воістину, Він не любить переступають. Чи не рапространяется нечестя на землі після того, як вона приведена в порядок. Кличте до Нього зі страхом і надією. Воістину, милість Аллаха близька до творить добро »(7: 55-56). Тривалість її повинна бути такою, щоб не втрачалося стан щирості, щоб вона не була обтяжливою, щоб люди під час благання не засипали або не думали про її якнайшвидшому завершенні, а також щоб вона не перетворювалася в перерахування всієї родоводу людства.

Чи можна використовувати дорогі матеріали при виготовленні «Ляхде»?

При похоронах головне - турбота про душу і тіло людини. Але турбота про тіло повинна виходити з користі, яку вона може принести померлому. Надмірність в цьому питанні зайва. Використання дорогих матеріалів при виготовленні спеціальної ніші (Ляхде) забороняється, тому що дана дія відноситься до марнотратства (Ісрафіла), а марнотратство, з точки зору Ісламу, забороняється.

Чи потрібно робити окремий меджліс після похорону для тих, хто робив Ляхде в могилі?

В українських мусульман існує звичай після похорону збирати окремий меджліс для людей, які допомагають викопати могилу і зробити Ляхде. Збирати окремий меджліс для них не потрібно. Їх можна покликати разом з іншими присутніми на похоронах.

«Фідья» перекладається з арабського як викуп. «Садака аль-фідья» - це милостиня, за допомогою якої постійно постить мусульманин (ка) прагне відшкодувати пропущені тільки з поважних причин дні обов'язкового поста. До поважних причин належать хронічні хвороби, які можуть посилитися при дотриманні посту, немічність через старість. Люди, у яких є поважна причина, за кожен пропущений день обов'язкового поста виплачують садакатуль-фідья або просто фідья. Розмір цієї милостині становить вартість разового харчування в середній їдальнею. Залежно від економічного становища регіону ця вартість буде варіюватися. Якщо регулярно постить в Рамадан мусульманин (ка) через хворобу пропустив (а) деякі дні обов'язкового поста, природно, маючи намір заповнити їх, і раптово помер, то пропущені дні його поста можуть відшкодувати його родичі, дотримуючись пост або виплачуючи від його імені фідью.

Що стосується тих мусульман, які, будучи фізично здоровими, навмисне нехтують дотриманням поста в Рамадан, постійно знаходячи для себе якісь виправдання, то на них поняття «фідья» не поширюється. Такі люди повинні:

1. покаятися (Тауба);

2. почати постити в Рамадан;

3. заповнити пропущені дні обов'язкового поста за минулі роки.

Якщо людина не в змозі тримати пост, то в дні, що залишилися свого життя він повинен просити прощення у Всевишнього Аллаха, не нехтувати виконанням тих приписів, які під силу йому, і здійснювати якомога більше богоугодних справ, сподіваючись на милість Аллаха, бо все в Його влади.

За пропущені обов'язкові молитви «фідья» не виплачується, їх необхідно заповнювати (када).

Чи існує звичай накривати простирадлом меблі в будинку померлого, та чи буде це з точки зору шаріату?

У наших селах мусульмани накривають простирадлом дзеркала і телевізори, тобто то, що відображає зображення людини для того, щоб в дзеркалі не залишилося відображення померлої людини або його душі. У богословських книгах з цього питання нічого не говориться, але в цих звичаях немає нічого спільного з нормами шаріату.

У деяких селах після похорону мулла залишається біля могили, щоб допомогти померлому відповідати на питання ангелів. Наскільки це правильно, і чують нас померлі?

Передається зі слів Анаса б. Маліка, що Пророк, мир йому, сказав: «Після того, як раба Аллаха покладуть в могилу, а його товариші повернуться і підуть, і він навіть почує стукіт їх сандалій, до нього прийдуть два ангели, посадять його і запитають його:« Що говорив ти про цю людину, Мухаммада, мир йому? ». Він скаже: «Я свідчу, що він - раб Аллаха і Його посланник», після чого йому скажуть: «Подивися на місце своє в вогні: Аллах замінив його для тебе на місце в Раю».

Потім Пророк, мир йому, сказав: «І він побачить обидва цих місця». Що ж стосується неправильного (або: ... лицеміра), то він відповість (ангелам): «Не знаю, я лише повторював те, що говорили люди». Тоді йому скажуть: «Ти не знав і не Новомосковскл!» - а потім йому завдадуть удар залізним молотком між вух, і він видасть такий крик, який почують всі ті, хто виявиться поблизу від нього, крім людей і джинів »(Аль-Бухарі ).

Передають зі слів аль-Бара б. 'Азіб, що Пророк, мир йому, сказав: «Після того, як віруючого посадять в його могилі і до нього прийдуть ангели, він принесе свідоцтво про те, що немає бога, окрім Аллаха, і що Мухаммад - Посланник Аллаха, бо сказав Всевишній : «Аллах зміцнить віруючих твердим словом ...» (14:27).

Передають зі слів Абу Хурайри, що Посланник Аллаха, мир йому, звичайно звертався до Аллаха з такою благанням: «О Аллах, воістину, я вдаюся до Тебе від мук могили, від мук вогню, від випробувань життя і смерті і від випробування Антихриста!» «Аллахумма, інні а'узу бі-кя хв 'Азабу-н-нар, ва хв фітнаті-ль-махйа ва-ль-ма-мат ва хв фітнаті-ль-Масихи-д-даджжаль!».

З цих хадисів ми бачимо, що небіжчик в могилі піддається випробуванням з боку ангелів, і тому Посланник, мир йому, звертався до Всевишнього з проханнями ду'а про захист від мук могили. З висловів ясно видно, що віруючій людині не важко відповісти на питання ангелів. Невіруючому же людині, лукавому не вдасться відповісти на їхні запитання навіть з підказкою. Цей звичай не відповідає нормам Ісламу.

Дозволяється покладати квіти і вінки на могили?

Мусульманам заборонено класти на могили квіти, голі пальмові гілки, вінки і т.п. тому що жоден сподвижник Пророка, мир йому, не надходив таким чином.

Однак імам аль-Бухарі передав хадис, який вселяє в деяких людей сумніви з цього питання. Ібн 'Аббас розповідав, що Пророк, мир йому, проходив повз двох могил і сказав: «Ці двоє отримують зараз покарання, і карають їх не за великі гріхи. Один з них не намагався вберегтися від бризок сечі, а другий розносив плітки ». Потім він узяв соковиту пальмову гілку, розділив її навпіл і встромив по половинці в кожну могилу. Люди запитали його: «Про Посланник Аллаха, навіщо ти вчинив так?». Він відповів: «Може бути, їх страждання полегшаться, поки ці гілочки будуть залишатися соковитими».

Вступати таким чином було дозволено тільки Посланнику Аллаха, мир йому, тому що полегшення покарання в могилі стало можливим завдяки його прохання і заступництву. На цьому наголошується в іншій версії цього хадиса, переданої імамом Муслімом від Джабіра, в якій повідомляється, що Пророк, мир йому, сказав: «Я проходив повз двох могил, в яких люди отримували покарання, і вирішив заступитися за них, щоб страждання їх полегшили, поки дві гілочки будуть залишатися соковитими ».

Саме так розцінили таку поведінку Пророка, його сподвижники, і тому немає жодного повідомлення про те, що хто-небудь з них клав на могилу покійного пальмову гілочку або квіти.