Підручник соціальна екологія - глава людина як біологічне і соціальне явище онлайн

Людина всім тілом і кров'ю належить природі. Тому вивчення людини - справа кількох наук. Ідея комплексного вивчення людини вже давно заволоділа суспільною свідомістю. Зусилля філософів, біологів, психологів і істориків привели до отримання деяких узагальнених цілісних знань про людину. Але, як виявилося на практиці, передумови і висновки різних конкретних дисциплін часто несумісні. Кожна з галузей знання стверджує свої висновки про людину. Соціологія розглядає людину як надзвичайно пластичне істота, здатне до різних суспільних адаптациям. Психологія, на противагу цій установці, шукає стабільні характеристики психіки, які забезпечують сталість поведінки особистості всередині будь-якої епохи. Біологи намагаються довести незмінність людської природи. Історики, навпаки, проявляють інтерес до того, як під впливом культурних чинників перетворюється людське єство. Довгий час існувала думка (та й тепер ще багато вчених в цьому переконані), що суспільство тотально формує людину. Тим часом людина ще до історії був унікальним створінням. Він являє собою особливий рід сущого. Його природа надає всеохоплююче вплив на культуру і соціум.

Ми говоримо: «людина і природа», «відносини людини і природи», - тобто ми поділяємо людини і природу. Насправді людина не протистоїть природі. Він сам необхідна частина природи. Але якщо «частина», то яка? Людина схожий багато в чому на тварин, але все ж відрізняється від них. Людина виробляє харчування, а турбота звіра - знайти їжу. Але в свою чергу звір зайвого не візьме, екологічної рівноваги не порушить. Сама природа за цим стежить: якщо якийсь вид починає скорочуватися, природа втручається: зменшується, наприклад, кількість хижаків, що винищують цей вид.

Людина відрізняється від звіра тим, що він володіє духовністю, високою розумністю у виборі матеріальних потреб, при цьому він на перший план ставить задоволення духовних, а потім матеріальних благ1.

1 Людина і природа. 1978. № 7. С. 76-77.

Багато чого ріднить людини з тваринами. І це нітрохи не повинно ображати наші почуття, тому що є і принципові відмінності. Одне з них - моральні закони: совість, борг, співчуття до слабкого. Хвороба совісті властива тільки людям. Людина - єдина істота, яка володіє мовою і розумом. Це закликає людину до того, що він повинен говорити і відповідати за все живе в світі, за все існуюче, за рослинний світ, навіть за мир так званої «мертвої природи», щодо якої ми не можемо бути до кінця впевненими, що вона « мертва ».

Роздуми про людину завжди було ключовим для науки. З тих пір як людина стала роздумувати про пристрій навколишнього світу, він почав осягати і самого себе. Хто я і хто ми? Звідки взялися? До чого і куди йдемо в нескінченному історичному розвитку? Чи змінюється людина як біологічний вид в міру свого інтелектуального та морального вдосконалення?

Сучасна наука, як може здатися, наблизилася до розпізнавання найважливіших секретів природи, і в той же час відкривається безодня незбагненного.

Людина - носій самосвідомості Всесвіту. Він захопив домінуюче становище в природі по праву сили, і відображення цього права, на жаль, живе у свідомості людства, хоча недостатньо усвідомлюється. Наприклад, будуються отруйні природу заводи. Селище працюють відноситься на достатню від заводу відстань. Але ж між заводом і селищем живуть звірі, риби, комахи. За яким правом ми засуджує їх до смерті або виродження? Чи не означає це, що в рішенні екологічних проблем людина поки ще піклується тільки про себе?

Наш «будинок», в якому живе людство, полягає не тільки з природного комплексу (в який входить людина як частина природи), але і з комплексу культурного (будемо називати його умовно «культура людини», хоча є і культура, створювана тваринним і рослинним світом). Ми живемо в середовищі історичних пам'яток, творів мистецтва, результатів наукових досліджень, технічних досягнень. Тому екологія складається з двох частин: охорона природи і охорона культури. Остання тим важливіша, що вона стосується самої сутності людини. Людина є частина природи, але він є і частина створеної тисячоліттями культури.

Загинути людство і природа в цілому можуть не тільки біологічно разом зі знищенням всього живого, а й духовно, внаслідок загибелі культури. І тут і там може діяти право нерозумного сильного, яке створює небезпечну ситуацію.

Говорячи про закони природи і особливості цивілізації наступаючого століття, академік М.М. Моїсеєв особливо відзначає, що людство сьогодні на порозі революції такого ж масштабу, яку воно пережило в кінці палеоліту. Тільки синтез природного та громадського стане характерною рисою наступаючого века1.