Основні сфери життя суспільства і їх взаємозв’язок

Сфери (підсистеми) життя суспільства - це необхідні для нормального функціонування суспільства області діяльності людей (виробнича, наукова, політична, сімейно-побутові, педагогічна, релігійна, військова і т.д.), де відбувається створення матеріальних і духовних благ, а також задоволення потреб суб'єктів. Знання сфер життя суспільства, законів їх функціонування і розвитку дозволяє побачити місце і роль людини в них, його умови життя і праці, співвідношення інтересів особистості і суспільства, їх взаємних обов'язків і відповідальності, а також найближчі і більш віддалені перспективи розвитку як суспільства, так і окремої особистості.

Зрілість розвитку основних сфер життя суспільства в кінцевому підсумку є показником стану всього суспільства і його можливостей щодо подальшого розвитку виробництва, культури, політики, військової справи і т.д. Всі сфери життя українського суспільства так чи інакше у своєму функціонуванні пов'язані з життєдіяльністю Збройних Сил. Знання і врахування специфіки їх функціонування сприяють розумінню цього взаємозв'язку, визначають напрями впливу на свідомість військовослужбовців.

Подматеріально-виробничої (економічної) сферою розуміється життєдіяльність такого суспільства, в якому відтворюються, зберігаються, розподіляються і споживаються матеріальні цінності (блага), задовольняються матеріальні потреби людей. Матеріально-виробнича сфера не в усьому тотожна матеріального життя як первинного рівня життя суспільства. Вона співвідноситься з духовним життям як з вторинним рівнем. У матеріальну життя разом з матеріально-виробничою сферою включається сфера відтворення самої людини як процес реалізації законів народонаселення, а також інші види практики. Матеріальна життя як первинний рівень існування суспільства є суспільне буття.

Матеріальне виробництво є визначальним, але не єдиним фактором суспільного розвитку. Воно породжує необхідність функціонування інших сфер, які також стають факторами історичного розвитку. Сутність цього процесу полягає в тому, що матеріальне виробництво приймає форму інших суспільних відносин, а дані «неекономічні» відносини в процесі розвитку набувають нових рис і закони. Вони все більш «віддаляються» від матеріально-економічних відносин, але зберігають при цьому їх перетворену сутність. У найбільш концентрованому вигляді суть базисних відносин зберігає політика, а в найменшій формі - духовні відносини. Тим самим кожна з сфер життя суспільства набуває відносну самостійність, надаючи свій вплив на матеріально-виробничу сферу, а також один на одного.

Матеріально-виробнича сфера виступає провідною причиною, умовою і передумовою історичного процесу. бо люди, щоб жити, повинні мати матеріальні засоби. Вона являє собою прояв необхідності і в той же час свободи в суспільстві, стаючи своєрідним вектором для інших сфер суспільного життя. Інші сфери життя суспільства, що підносяться над нею, складають єдність надбудовних видів діяльності і суспільних відносин.

Основними критеріями даної сфери виступають: розвиненість знарядь трудової життєдіяльності; механізація і автоматизація виробничих процесів; наявність нових технологій; реалізація професійної підготовки суб'єктів в матеріальному виробництві; матеріальний рівень життя людей.

Осмислити процеси, що відбуваються в цій сфері життя суспільства, дозволить розгляд її структури, тобто сукупності елементів сфери і зв'язків між ними. Матеріально-виробнича життя суспільства включає в себе:

- матеріально-виробничу індивідуальну трудову діяльність;

- життєдіяльність суб'єктів промисловості;

- життєдіяльність людей в сфері транспорту, зв'язку та послуг;

- діяльність суб'єктів у сфері сировинних і енергетичних ресурсів;

- фінансове життя суспільства;

- науково-технічний прогрес в цій сфері;

- функціонування економічної свідомості людей;

- систему економічних відносин між людьми;

- систему норм матеріально-виробничої життєдіяльності;

Матеріально-виробнича сфера життя суспільства виконує наступні функції: відтворення матеріальних благ, господарсько-організаторську, функцію інтеграції і диференціації економічного життя, управлінську, комунікативну, виховно-економічну, прогностичну, регулятивну та інші. Показники даної сфери виступають провідними оцінками спільного розвитку держави і визначення його місця серед інших країн.

Основними критеріями політико-правової сфери суспільства виступають: узгодженість політики держави з інтересами громадян країни і нормами права; наявність і дотримання політичних і правових свобод; демократизм; верховенство закону в політичному житті країни і ін.

Структуру політико-правової сфери суспільства складають:

- суб'єкти політико-правових відносин;

- сукупність політичних і правових інститутів держави;

- функціонування політико-правової свідомості суб'єктів;

До основних функцій політичної сфери суспільства відносяться: владна, регулятивно-правова, ідеологічна, забезпечення безпеки суспільства, особистості і держави, комунікативна, майново-розподільна, організаторсько-управлінська, контролюючого-принуждающая, правотворча і ін.

Основними критеріями духовної сфери життя суспільства виступають: розвиненість індивідуальної свідомості; здатність людини усвідомлювати самого себе, свої відносини з природою і суспільством; гуманістична спрямованість суспільного світогляду; стан духовних цінностей; ступінь їх узгодженості з потребами та інтересами особистості і інших суб'єктів суспільства; стан освіти, виховання, науки, мистецтва; практична реалізація свободи совісті громадян.

Як підсистем духовної сфери життя суспільства у філософській літературі виділяють: відтворення індивідуального і суспільної свідомості, особистісного та суспільного світогляду; наукове життя; художньо-естетичну життя; освітньо-виховний процес; духовно-моральне життя; функціонування релігії, вільнодумства і атеїзму; інформаційне життя суспільства. Вони забезпечують формування і розвиток особистості, збереження і передачу духовних цінностей. Своєрідним інтегральним показником розвитку духовної сфери життя суспільства і інших сфер виступає духовна культура.

Кожна з підсистем духовної сфери життя суспільства охоплює собою певні фрагменти функціонування індивідуальної і суспільної свідомості, особистісного та суспільного світогляду. Але ці підсистеми не зводяться тільки до функціонуючому свідомості. У них представлена ​​і діяльнісної-продуктивна сторона духовного життя, тобто сама діяльність суб'єктів по виробництву, розподілу, обігу та споживання духовних цінностей. Наприклад, наука не просто сума особливих знань, вона є сукупність наукових установ, складний процес духовного виробництва.

Таким чином. наука, ідеологія і суспільна психологія, освіта і виховання, мистецтво, релігія, мораль стали в суспільстві спеціалізованими видами духовної діяльності. Всі вони вписуються в загальну систему поділу праці, виступаючи його різновидами. Ця обставина і відрізняє підсистеми духовної сфери життя від компонентів суспільної свідомості. В процесі історичного розвитку все області духовної сфери взаємодіють один з одним, взаємозбагачуються.

Основними функціями духовного життя суспільства виступають: відтворення індивідуального і суспільної свідомості; створення, зберігання, розподіл і споживання духовних цінностей; світоглядна; методологічна; регулятивна; комунікативна; науково-пізнавальна; художньо-естетична; освітньо-виховна та ін.

Будь-яка структура є сукупність елементів об'єднаних формами їх взаємодії. Що стосується суспільству це люди + форми їх відносин. Ці відносини можуть бути представлені в трьох вимірах:

Інтегрально з точки зору норм і цінностей (як культура, але в більш вузькому сенсі).

Рівні. В аспекті рівнів суспільство представлено як сукупність ролей, позицій і функцій, які займають люди, включаючись в колективну діяльність всього людства. Це положення індивіда в складі рівня, звернене як би зовні:

Матеріальний рівень - частина природи, практично включена в культуру або об'єкт, включений в суб'єкт. Це речова та енергетична система, існування людей, яка складається з: знарядь праці - скомбіновані людиною предмети природи, за допомогою яких він впливає на решту природу

Те, чим впливає.

Те, на що впливають.

Економічний рівень = 1 + 2, тобто історично конкретний спосіб з'єднання людей з матеріальними умовами їх існування.

Політичний рівень - економічний рівень, звернений в сферу суб'єкта і представлений як відношення власності, закріплене через ставлення влади. Політичний рівень може бути представлений як сфера управління, на цьому рівні і відбувається боротьба за владу.

Духовний рівень або сфера громадського пізнання, тут також виділяється кілька підрівнів:

Суспільно-психологічний підрівень, тобто сфера масових почуттів і настроїв.

Публіцистичний підрівень суспільної свідомості, де проводиться первинне осмислення соціокультурної реальності.

Теоретична сфера, де проводиться найбільш раціональне і послідовне з'єднання соціокультурної реальності. Ця сфера складається з науки, мистецтва, релігії і т.д.

Духовна надбудова суспільства = 4 + 5.

Первинний принцип освіти етносу - протиставлення за принципом «ми - вони». Надалі в міру розвитку культури в етносі визначається 3 групи ознак, які задають його специфіку:

Національний характер (етнічна психологія).

Національний характер - сукупність ідеальних уявлень і реальних поводжень певних спільністю психологічним складом народу.

Самосвідомість етносу - спосіб його виділення серед інших. Самосвідомість проявляється тільки тоді, коли етнос пройшов певний шлях історичного розвитку. На рівні історичного нуля це не має самоназви і збігається з поняттям люди, чукчі - люди. Важливим є те, що етнос називає себе сам, наприклад: український в Туреччині називає себе сам козак, а в Фінляндії - вені. Для продуктивного існування етносу необхідний контакт з іншими етносами, тобто обмін колективним досвідом, культурою. Саме завдяки контактам, етнос проходить історичний шлях розвитку - плем'я, первіснообщинний лад. Різноманіття етносу - умова продуктивного і подальшого існування людства.

Класами називаються великі групи людей, що розрізняються за їх місцем в історично визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню до засобів виробництва, по їхній ролі в громадській організації праці, а отже, за способами отримання і розмірами тієї частки суспільного багатства, якою вони володіють. Класи - це такі групи людей, з яких одна може привласнювати працю інший, завдяки розбіжності їхнього місця в певному укладі суспільного господарства.

Класова теорія виражається в двох версіях:

У марксистській версії головний классовообразовательний принцип - економічні відносини людей в формі відносини людей до засобів виробництва, яка закріплюється як форма власності.

Класами називають великі групи людей, які розрізняються за їх місцем, історично конкретної економічної системі, по їх відношенню до форм власності і, по їх ролі в системі поділу праці і за розмірами отримання суспільного багатства (В. І. Ленін).

Згідно марксистської версії, класи об'єднуються в протиставлення, антагоністичне в підкласи - раби, рабовласники, кріпаки феодали, наймані працівники - капіталісти.

У буржуазно - ліберальної версії головним класово зразковим принципом є економічний фактор, але не у вигляді відносин власності, а у вигляді рівня грошових доходів.

Виділяють 3 основних класу 0,25 - 1% чисельності населення:

Вищий - 20% (в розвинених західних країнах).

Середній - 60 - 70% (мільйонери і політична еліта управлінців, державні службовці, середня і дрібна буржуазія, які можуть жити за рахунок своєї праці)

Нижчий - 20 - 30% (ті, чий дохід не дозволяє піднятися вище прожиткового мінімуму). ВУкаіни співвідношення зворотне, деякі соціологи стверджують, що середній клас налічує не більше 10%.

Культура. Культура - це інтегрована характеристика товариства з точки зору структри. В даному аспекті в існуванні суспільства виявляються нові компоненти.

Позанаукові загальноприйняті уявлення поняття «суспільство» і «культура» збігаються: це те, що радикально виділяє людину з природи. Суспільство - це не природа, поняття, яке характеризує радикальна відмінність в людській життєдіяльності природних процесів. В цьому випадку під суспільством як культурою розуміються всі зміни, які відбуваються в природі під впливом людини.

Однак є відмінність між поняттями суспільство і культура:

З точки зору філософії людська культура представляється двома найважливішими компонентами:

Гарматна культура, тобто техніка знаряддя праці, способи людського впливу на природу. Це так звана матеріальна, технічна культура або друга штучна природа.

Общенческая культура - це способи впливу людей друг на друга, представлені різними формами спілкування. Тут виділяють: природна мова (мова), образи мистецтва, наука, управління, право і моральність.

Якщо гарматна культура спрямована як би поза, зі світу людей в світ природи, то общенческая - всередину в сферу міжлюдського взаємодії.

Культура - це специфічний людський спосіб буття в світі. Тварини не створюють культуру і не викладаються в ній, оскільки, як би носять знаряддя праці на себе у вигляді вроджених пристосувань (зуби, кігті, шерсть і т.д.), зовнішні, штучно скомбіновані предмети природи, перетворені таким чином у знаряддя праці. Тому здійснювати свою життєдіяльність люди здатні тільки спільно з іншими людьми, колективно. Однак колекції тварин у людей додаються на науку тобто процес спілкування, в якому людські індивіди засвоюють колективно напрацьовані способи примітки знарядь праці. Тому гарматного людини досягає нового в порівнянні з тваринами якісного управління: тварини можуть використовувати штучні знаряддя праці, але не способи передавати цей опоіт іншим

Тому загальнолюдський компонент в культурі є провідним. Культура, тобто люди, живуть в відтворенні - тобто передача колективного досвіду. В процесі історії виробилися 3 форми такої передачі:

Найдавніша форма - від глядача до середнього по формулі «Роби як я».

Передача досвіду не прямо, а за допомогою принципів приписів і заборон (традицій), згідно з формулою «Роби так».

У вигляді ідеалів, законів і цінностей, згідно з формулою «Це істина, добро, правда».

Необхідно розрізняти поняття культура і цивілізація. Більшість сучасних дослідників погоджується з тим, що цивілізація - це технологічна матеріальна основа культури, на якій за своїми законами вибудовується культура духовна.