Одягніть маску спочатку на себе, а потім на дитину
Багато з нас неодноразово чули ці слова стюардес: «У разі розгерметизації салону кисневу маску потрібно спочатку надіти на себе, потім - на дитину». Ця інструкція вже набула статусу притчі. Допоможи собі сам, і тільки тоді станеш здатний допомогти другому.Надеть маску на дитину або сусіда ти зможеш тільки в тому випадку, якщо сам не лежиш без свідомості.
«Спочатку дачу добудую і відправлю туди маму відпочивати на літо, а потім можна буде подумати і про нашу з чоловіком поїздці на море». «Ось вийде сестра заміж, тоді я перестану давати їй гроші, а зараз як же вона без мене?» «Підросте дитина, тоді можна буде подумати і про власну особистому житті».
«Жити для інших» здається легше і шляхетніше. Завжди в чиємусь обличчі можна знайти собі сенс - або мама хворіє, або у дитини труднощі у школі, або подруга розлучається і потребує підтримки ... Та хіба мало навколо бідних і нещасних? Всіх обігріла, приголубила, по скоринці хліба видала - ось і день пройшов.
Але справа в тому, що по-справжньому подбати про інших ми опиняємося здатні тільки в тому випадку, якщо ми внутрішньо не порожні і у нас дійсно є. що іншим дати.
Перший для нас образ турботи - це годуюча мати. Всім зрозуміло, що якщо мати не буде піклуватися про себе, правильно харчуватися і досить відпочивати, то молоко у неї пропаде, а характер - зіпсується.
Уявіть собі, що у вас є настирлива літня родичка. Вона погано виглядає, несмачно готує і постійно говорить дурниці, але при цьому вперто зазиває вас до себе на кухню і обіцяє там пригощати.
Ви вже з досвіду добре знаєте, що кухня у неї брудна, посуд сальна, пече вона до вашого приходу якусь незрозумілу гидоту на третьосортному маргарині, а сама традиційно одягнена в запраний халат, занудно переказує новини з телевізора, тому що більше ніякої іншої інформації про світ не отримує, а ще любить скаржитися на свої численні хвороби.
Можливо, ви б її і відвідали, і посуд б їй помили, і свіжих продуктів принесли, якби тітонька зізналася, що потребує допомоги. Але ні - вона наполегливо вважає себе володаркою незліченних багатств і богинею достатку, а ви їй за частування повинні бути безмірно вдячні. У підсумку ви покірно тащітесь до неї, сидите на засаленої кухні, жуєте її мерзенну випічку, насилу стримуючи відразу, і в двохсотий раз вислухуєте про її діабет і артрит, рахуючи про себе хвилини. А під кінець кланяєтеся і дякуйте за гостинність.
Якщо вас відвідує сильне бажання комусь допомогти, в першу чергу запитайте себе, що ви хочете отримати таким шляхом. Хочеться, наприклад, дати подрузі цінну пораду - а чому вам важливо, щоб вона його вислухала? Вона вислухає - і ви відчуєте себе більш цінною? Або вам за неї дуже тривожно, вам здається, що вона пропаде і загине, якщо ви її зараз не зупините? А що з вами відбувається, коли вона рухається «не туди»? Може бути, тривога про неї - це спосіб від чогось свого втекти? Мені не до себе, тут людина гине, я все кинула і рятувати його бігу!
А чи точно ви в своєму бажанні допомогти - «мама, яка годує» або самі скуштувати хочете таким способом? Нав'язлива турбота про інших часто буває формою «вампірства» під прикриттям: ти робиш вигляд, що неймовірно щедра - і «на весь хрещений світ приготувала б я бенкет», - а на ділі під виглядом зворушливої турботи подманивают до себе жертв і потягуєш з них кровиночку .
«Ах, приїжджайте, я тут пиріжків напекла!» Тільки до пиріжків буде додаватися входження в контакт з абсолютно порожній. А за законом сполучених судин, будь-хто, хто хоча б на крапельку більше сповнений, почне цьому порожньому віддавати. Недобровільно, зауважте, а потім ще й відчувати себе в боргу: його ж на пиріжки звали! Тільки після пиріжків він чомусь відчуває себе вичавленим лимоном.
Багатьох відомих благодійників і святих дорікали в тому, що вони живуть дуже добре, надмірно про себе дбають. Іоанну Кронштадтському нарікали на шовкові ряси і власний пароплав. Єлизавету Феодорівна звинувачували в зайвому, немонашеском піклуванні про своїх покоях в Марфо-Маріїнської обителі. А матір Терезу Калькуттську, чиє ім'я стало прозивним для позначення діячів милосердя, в чому тільки не звинувачували: і в лімузині, прийнятому від Папи Римського в подарунок, і в подорожах з «зайвим» комфортом.
Але справа в тому, що будь-який, хто насправді і в великих масштабах починав допомагати нужденним, дуже скоро переконувався, що ти нікому не зможеш принести ніякої користі, якщо сам втратиш стійкість і вигорить. Тому монахам важливо мати місце і час на власне молитовне правило, а не тільки на перев'язку ран і годування бездомних.
Якщо ви дійсно «маєте з надлишком» і те, чим ви володієте, досить цінно, то люди самі до вас потягнуться. Вам не доведеться бігати по вулицях і пропонувати свої скарби.
Однак спочатку потрібно буде зробити значні вкладення в себе. Житія святих говорять нам, що прозорливі подвижники зазвичай егоїстично воювала в молитвах де-небудь у віддаленій печері років так тридцять, і тільки потім до них за порадами стояла черга. А ті, хто щедро роздають поради самі, зазвичай виглядають при цьому не дуже, і натовпу з бажаючих їх вислухати теж не спостерігається.
Якщо вам з самою собою ситно і тепло, то інші це помітять, приповзуть погрітися і попросять навчити, як. Але це відбудеться не раніше, ніж ви самі себе нагодуйте і заколише. В інших випадках це обіцяє стати маніпуляцією для отримання енергії від інших: «Синку, я тобі все життя віддала, яке ще там побачення з дівчиною, маму потрібно відвезти на дачу».
Хочеться комусь допомогти? Нехай тоді першим жебраком і убогим, яким душа прагне подати милостиню, станете ви самі. Адже зазвичай те, в чому ми хочемо допомогти іншим, - це якраз наші бажання, в яких нам важко собі зізнатися.
А інший може такого бажання і зовсім не відчувати - нам це тільки здається тому, що ми самі хотіли б такої допомоги.