Не нашкодь природі - виживання в дикій природі і екстремальних ситуаціях

У наші дні, коли екологічна обстановка в усьому світі, і в нашій країні зокрема продовжує погіршуватися, поради з видобутку дарів природи можуть здатися небажаними. Адже і так наше вплив на природу зростає, навіщо ж його ще збільшувати?

Справді, час, коли збиток від непередбачливого господарювання міг мінімізуватися завдяки природним природним механізмам, вже давно пішло в минуле. Тому при здійсненні скільки-небудь значного господарського впливу потрібно знати, якими будуть його екологічні наслідки. З цієї точки зору збиральництво - один з найдавніших і найбільш сприятливих способів взаємодії людини з природою, до якого пристосувалися тварини і рослини. Величезна потенційна продуктивність рослин, рясні врожаї насіння, швидко розростаються кореневища дозволяють легко заповнити навіть значну спад. Складніша справа з тваринами, які є значно меншими відтворювальними здатностями й нерідко виявляються повністю винищеними. Не випадково в наші дні є набагато більше обмежень по видобутку риби та дичини, ніж грибів, ягід, рослин.

Таким чином, значна частина насіння, ягід, грибів може використовуватися нами без істотного зниження можливостей їх відтворення, причому урожай можна збільшити, якщо взяти на себе турботу про експлуатованих видах. Так що ж собою являють правила використання дарів природи?

Риба в воді, дичину в угіддях, гриби і ягоди - це дійсно загальне надбання. Чи випливає з цього, що воно може використовуватися кожним бажаючим на свій розсуд, як Бог на душу покладе? Зрозуміло, немає »

Не тільки люди, а й наші далекі чотириногі предки охороняли свої кормові ділянки, не допускаючи на них інших тварин-конкурентів. Всі звірі й птахи жили і живуть на своїх ділянках, подібно до того як люди - в межах своєї країни, свого землеволодіння. Звичайно, поряд з цим існують території загального користування, наприклад, Антарктида або Світовий океан. Але і в ньому не можна ловити рибу чи добувати інші дари моря за принципом вседозволеності. Чим більше стає людей і менше цих дарів, тим більше і більше з'являється міжнародних угод, що регулюють порядок використання такого загального надбання.

Крім швидко мінливих правил є і деякі непорушні. До таких правил відноситься заборона збору пташиних яєць і розорення гнізд, видобуток самок з дитинчатами, за винятком тих випадків, коли той чи інший вид визнається шкідливим на даній території. Контроль за дотриманням деяких правил складний, адже розорити гніздо може будь-яка людина, для цього не потрібно спеціального спорядження.

При рибної ловлі швидше за все навічно заборонено застосування вибухівки, хімікатів, що виганяють риб з водойми або отруйних їх. Крім подібних порушень і на водоймі, і в лісі часто допускаються дії на шкоду природі, в ім'я сьогочасної особистої вигоди, зручності.

Крім офіційних, узаконених обмежень завжди існували моральні критерії, засновані на гуманне ставлення до природи і здоровому глузді. У Сибіру вихід на заготовку кедрових горіхів завжди починався всім селом в певні терміни, в заздалегідь обумовлений, традиційний день обловлюваних зимувальні осетрові ями, на сімейні ягідники не заходили чужаки. На загальному журавлинному болоті або брусничник збір до терміну теж не вівся.

В наші дні органами місцевої влади приймаються рішення про початок збору тих чи інших ягід, заготовки кедрових горіхів. На дорогах, що ведуть на ягідники, встановлюється чергування лісників, працівників міліції. Завчасно приїхавши на своїх машинах збирачі чекають дня початку збору для того, щоб в числі перших спрямуватися на незаймані ділянки. В областях, де таких обмежень немає, практикується збір не те що брусниці-білобочки, а й взагалі зелених ягід, які "доходять" на горищі, в квартирі.

Звичайно, здійснити ефективний контроль за дотриманням термінів збору і заготовок на величезній площі наших лісів неможливо. Ми в міру нашої совісності збираємо зрілу або напівдостиглі ягоду, виколупуємо з підстилки, зскрібає з пнів гриби-маломеркі, зриваємо ще не "сходить" з дерева шишку ...

До інших форм хижацтва можна віднести використання важкого транспорту для того, щоб дістатися до незайманих куточків; деякі бульдозеристи, трелювальник деревини використовують техніку для отряхивания шишок з кедрів, завдаючи глибоко проникають в деревину удари за допомогою трактора. До порушень і правил, і етики відносяться залишений непогашеним багаття, гора консервних банок, пляшок і т.п.

Словом, після нашого перебування в лісі має залишатися якомога менше слідів.

Треба сказати, що докору заслуговують не тільки багато здобувачі, а й ті, хто повинен стежити за дотриманням існуючих правил, ті, хто ці правила створює. Всі мисливці і рибалки знають, що існує суспільство OOP (мисливців і рибалок). Це суспільство, за задумом, має покращувати стан справ в мисливському господарстві, сприяти розвитку полювання, забезпечувати мисливців місцями ночівлі, човнами і т.д. Щоб все це можна було зробити, з мисливців стягується плата за полювання в таких упорядкованих господарствах (у формі продажу путівок).

На практиці ж часто-густо кращі угіддя або просто територія цілого адміністративного району оголошується таким господарством, в якому нібито щось зроблено для мисливців. На ділі ж нічого, крім закріплення угідь за суспільством і продажу путівок не робиться, тобто використовуючи монопольне право на володіння (оренду) угіддями, OOP стягує на свою користь з мисливців додатковий податок; А головним податком на полювання є сплата держмита. Такі безсоромні побори не можуть не викликати протесту, між мисливцями та егерьской службою виникає не співробітництво, а антагонізм. Полювання без путівок, формально є браконьєрством, перестає засуджуватися рядовими мисливцями. Те, що повинно було зробити мисливців господарями угідь, розвинути в них почуття відповідальності за стан справ, нерідко призводить до зворотного результату.

У популярній книзі не можуть, та й не повинні розглядатися всі існуючі правила збору рослинної продукції, грибів, здійснення рибного лову або полювання. Ці правила періодично змінюються, що цілком виправдано. Їх потрібно знати і виконувати, навіть якщо вони і здаються несправедливими. Боротьба з несправедливістю повинна вестися законним шляхом - через пресу, шляхом звернення в наукові організації депутатського запиту, вимог гласності при обговоренні проектів нових правил.

Складною і етичної, і правовою проблемою є ставлення до тих, хто веде себе не кращим чином. Мова тут йде не про грубі порушення, коли треба кликати на допомогу, затримувати отруйника риби або порубників кедра, винуватця пожежі. Може мати місце і така поведінка, як збір явно незрілих ягід, соскабливание грибів-крихт і т.п. Тут радити щось важко. Збираючись зробити зауваження, потрібно передбачити реакцію на нього, вміти для такого зауваження вибрати відповідну форму. В одних випадках докірливий погляд може бути більш ефективний, ніж гнівна тирада, в іншому - слова будуть відскакувати, як від стінки горох. У кожному конкретному випадку потрібно проявити і такт, і мужність, і винахідливість, головне - не бути байдужим. Проходити повз явних неподобств, не помічати їх не можна.

На завершення слід згадати ще один етичний аспект. Зараз все частіше виникає питання про моральну допустимість позбавлення життя інших істот. Що можна сказати з цього приводу? Якщо слідувати максималістським точкам зору, то не потрібно вбивати комарів, мошок, гедзів, кліщів і т.п. Подібна вимога виглядає як абсурдне. З Іншого боку, повинен викликати осуд будь-яку завдають "просто так" збиток, будь то навмисне роздавлений жук, встромлена в мурашник палиця, зламана гілка. І справа тут не в тому, що природа не зможе залікувати таку майже непомітну подряпину. Подібна поведінка - по суті, прояв варварства, негідну людини.

Вальтерхунд - німецький спанієль.