Наука творчого розуму - це
Наука творчого розуму
«Наука творчого розуму» - це теорія, на якій базується Трансцендентальна медитація. розроблена Махаріші Махеш Йоги. Фактично вона являє собою модернізоване переізложеніе фундаментального вчення адвайта веданти Шаікарачарьі. в якому, санскритські терміни замінені на сучасні наукові. Завдяки такому викладу Махаріші Махеш Йоги вдалося прищепити технологію, спочатку розроблену індусами і для індусів, на грунті скептичною західної культури.
Свого часу Шанкарачарья. жив в період панування в Індії Буддизму. зміг фактично відродити Індуїзм. Його вчення пропонує шукачеві як фінальної стадії стан недвойственності або адвайти. Метою адвайти є об'єднання розуму шукача з безформним Брахманом - нескінченним свідомістю. Це крок вперед у порівнянні з метою Бхакти - об'єднанням з Богом, які мають форму (до яких, можна віднести, наприклад, кришнаїтів і Християн). Засобом для цього безформного об'єднання служить самадхи. Мета ТМ - та ж, але Махаріші описує її іншою мовою.
Недаремно буде помітити, що, незважаючи на наявність слова «Наука» в назві, дана теорія є не стільки науковим напрямом, скільки методичним. Фактично вона є практичним посібником для вчителів Трансцендентальної медитації.
стану свідомості
Нарівні з відомими з психології станами свідомості як: «неспання», «сон без сновидінь» і «сон зі сновидіннями» Махаріші говорить про існування додаткових чотирьох станів, поки невідомих науці або невизнаних їй. Він називає їх: «трансцендентальним свідомістю», «космічним свідомістю», «божественним свідомістю» і «Єдністю». В основі ж цих семи станів лежить «творчий розум», завдяки якому вони всі стають можливі.
трансцендентальне свідомість
Махаріші. вчить, що «подвійність - це основна причина страждань». Його техніка подолання цієї подвійності починається з практики дхіяни. яку він назвав Трансцендентальної медитацією. Махаріші. вказуючи на зростаючу "чарівність" в міру того, як розуму дозволяється слідувати його природної схильності «входження в область більшого щастя» шляхом занурення в більш тонкі стану думки за допомогою мантри. Він описує все більш тонкі рівні односпрямованість як наростаюче блаженство і велич.
Наступне, часто цитована опис щодо природи ТМ. дане Махаріші. добре описує звуження уваги на об'єкті медитації і догляд за межі цього об'єкта. Трансцендентальна медитація. каже він, призводить до «. повороту уваги до все більш тонким рівнями думки, до тих пір, поки розум не перевищить найтоншого стану думки і не досягне самого джерела думки. ». Стверджується, що блаженство приходить разом зі спокоєм розуму. Метою мантри є те, що Махаріші називає «трансцендентальне свідомість»: коли розум «досягає прямого переживання блаженства, він втрачає будь-який контакт з зовнішнім світом і задовольняється станом трансцендентального Свідомості-Блаженства».
космічне свідомість
Слідом за «трансцендентальним свідомістю» слід «космічне свідомість», яким Махаріші називає привнесення дхіяни або трансцендентальної медитації в стані неспання і сну. Таке привнесення здійснюється шляхом чергування періодів нормальної діяльності з періодами медитації. Згідно Махаріші. «Справжня чеснота набувається лише через повторні входження в самадхи», а очищення є не причиною, але, навпаки, наслідком трансценденції. Як результат, Махаріші заперечує необхідність накладення на себе обітниці зречення, стверджуючи, що регулярна практика тож поступово прибере з життя всі перешкоди і потьмарення.
Махаріші так описує перехід від трансцендентального до космічної свідомості: «З цього стану чистого Буття розум знову повертається до ментальних переживань відносного миру. У міру практики здатність розуму зберігати свою невід'ємну природу під час сприйняття об'єктів через органи чуття зростає. Коли це відбувається, розум і його невід'ємна природа [1] стають одним, і розум набуває здатність утримувати свою справжню природу (Буття), будучи зануреним в мислення, розмова або діяльність ».
Таке стає можливо, так як людина, що знаходиться в стані «космічної свідомості», вже має досвід переходів в стан дхіяни. в якому будь-яке почуття сприйняття зникає. У спати він залишається до певної міри відстороненим від почуття сприйняття, незважаючи на те, що при цьому він більш чутливий як до своїх внутрішніх думок, так і до зовнішніх подій. Махаріші описує це як стан, в якому функціонують два різних рівня організації нервової системи - трансцендентальне свідомість і неспання. Зазвичай ці рівні пригнічують один одного, але тут вони функціонують пліч-о-пліч, зберігаючи свої унікальні особливості. «Мовчання - говорить Махаріші. - переживається разом з діяльністю, але тим не менш окремо від неї ».
Якщо до набуття людиною стану «космічної свідомості», ефекти від повсякденних медитацій згодом стираються, і медитує повинен постійно оновлювати їх регулярною практикою, то в стані «космічної свідомості» ці ефекти присутні постійно. Медитирующий, виявляє, що такий стан присутній як «чиста свідомість» при будь-яких обставинах і при будь-якій діяльності. Згідно Махаріші. «Життя в космічному свідомості не вимагає зусиль. просвітлена людина живе повним життям. Його дії, вільні від бажань, служать єдино тому, чого вимагає поточний момент часу. У нього більш немає особистої зацікавленості в придбаннях. Він поглинений виконанням космічної мети, і тому його діями керує природа. Ось чому йому не потрібно турбуватися про свої потреби. Його потреби - це потреби природи, яка піклується про їх виконання, сам же він є інструментом в руках Божественного ».
Божественна свідомість
Подальшим кроком у просуванні є «божественне свідомість», яке виникає в результаті служіння при перебуванні в «космічному свідомості». У «божественному свідомості» медитує сприймає все речі як священні: «все природно переживається в усвідомленні Бога». Спочатку, каже Махаріші. це стан єдності несхожість може бути приголомшливим, і медитує може глибоко зануритися в нього, однак, поступово, «божественне свідомість» починає з'єднуватися і з іншими видами діяльності, точно так же, як ранеше «трансцендентальне свідомість» змішувалося з нормальними станами, щоб стати « космічним свідомістю ».
У «божественному свідомості» медитує відмовляється від своєї індивідуальності. Це - «найчистіша стан», в якому медитують долає найменші сліди будь-якої нечистоти в думках і в справах: тепер він існує в безпосередній гармонії з природою і Божественним. Досягнення «божественного свідомості», згідно з Махаріші. призводить до трансформації, при якій людина усвідомлює Бога в усіх аспектах творіння.
Наступною стадією просування для прихильника ТМ може стати стан, зване «єдністю». Свідомість на цій стадії стає настільки витонченим, що медитують сприймає все речі так як вони є, без будь-яких ілюзій.