Народна культура середньовіччя селян - мистецтво, освіту, література, архітектура,

повір'я селян

Світ селянина найчастіше обмежувався округою його рідного села. Про те, що відбувається за її межами, сільський житель мав дуже невиразні уявлення. Він черпав свої знання з переказів, з розповідей представників старших поколінь, йому нелегко було відрізнити правду від вигадки. Тому світ, що існував у свідомості селян, був фантастичним: він був наповнений казковими країнами, добрими і злими духами, відьмами та перевертнями. Церква намагалася викорінити ці народні повір'я, що йдуть з язичницьких часів, однак зробити цього не змогла і була змушена визнати існування в світі всякої нечисті, оголосивши її служницею сатани.

Яскравим показником особливості народного розуміння християнства була віра селян в те, що померлі можуть повертатися в земний світ і розповідати про загробне життя. а також втручатися в справи, що нині живуть. Тому світ реальний і потойбічний співіснували в середньовічній свідомості і могли перетинатися. Так, опинившись в глухий гущавині лісу, на думку селян, можна було потрапити в загробний світ і зустрітися з мерцями.

Селяни вірили в існування благородних розбійників, карають несправедливих сеньйорів і захищають бідняків. В Англії склався цілий цикл народних балад про одне з таких розбійників, Робін Гуда, який разом зі своїми друзями став справжнім господарем Шервудского лісу, наводячи страх на гнобителя всіх знедолених шерифа Ноттінгемського. Але, на думку селян, справедливість може відновити не тільки благородний розбійник, а й великий государ, який десятиліття і століття спить десь в гірській печері, але рано чи пізно він прокинеться і встановить в світі царство загального благоденства.

Щоб захиститися від нечистої сили, селяни використовували обереги - різні предмети, яким приписувалося магічне дію. Будучи християнами, селяни використовували в якості оберегів різні християнські реліквії, наприклад частинки мощей якогось святого.

«Спеціалізація» святих

Напівязичеської ставлення селян до християнського вчення приводило їх до переконаності в «спеціалізації» святих. Вони вважали, що одних святих потрібно просити про гарний урожай, інших - про здоров'я. третє - про позбавлення від гризунів. Якщо ж святий не виправдовував надій «віруючих», вони могли відмовити йому в повазі: нерідкі випадки, коли селяни виносили з храмів ікони розчарував їх святого. При цьому селяни шукали заступництва і чекали дива не тільки від загальновизнаних святих, але і від «місцевих». Найчастіше церква не могла викоренити культ поклоніння якому-небудь «місцевим» святому і була змушена його офіційно визнати.

двовір'я

Справжній переворот в народній культурі стався в XV в. Церква в цей час перейшла в справжній наступ на «народне християнство», що включало безліч пережитків язичництва.

Судові процеси над відьмами і чаклунами, які закінчувалися жорсткої розправою над засудженими, привели до заборони багатьох традиційних народних свят, вольностей щодо святих і християнських реліквій. Крім того, винахід друкарства призвело до скорочення розриву між книжкової і усній народній культурою. З'явилися дешеві книжки «для народу», в яких у доступній формі викладено основні досягнення середньовічної «наукового» культури.