Народи Дагестану характеристика

Вся подальша історія показала, що узи дружби народів, ладу- щих свої відносини на основі принципів пролетарського інтернаціоналізму, міцні і нерозривні. Радянська влада в корені перетворила економіку, культуру і побут народів Дагестану - нині вони живуть заможно, культурно і щасливо. З відсталої окраїни царскойУкаіни Дагестан перетворився на квітучу республіку з розвиненою промисловістю, колективним механізованим сільським господарством, національної за формою, соціалістичної за змістом культурою.

Одну з разючих особливостей Дагестану становить його етнічна, а народу з тим і мовна дробность. З давніх часів Дагестан відомий як «країна гір» і «гора мов». У республіці налічується близько 30 народів і етнографічних груп з самостійними мовами і більше 70 врахованих діалектів.

Корінне населення Дагестану належить за мовою до власне кавказьким і частково тюркомовних і іраномовних народів. З числа народів, які розмовляють кавказьких мовах, виділяються чотири найбільш значні за чисельністю: аварці, даргинці, лезгини та лакці. Мови їх споріднені; між цими народами і в минулому існувала певна економічна і культурна спільність. Навколо деяких з цих народів консолідуються нині близькі до них за мовою, культурою і побуті невеликі народності, що зберігають до цих пір відомі мовні відмінності.

Ближче до аварцам за мовою і побуті стоять андійци, Ахвахци, багулали, Ботліхци, годоберінци, каратинці, Тіндаля і чамалали (складові Андийских підгрупу), а також бежтінци, цези, або дідойци, хваршіни і гунзебци, складові цезский підгрупу. Частина аварцев живе на території Азербайджанської РСР.

До лезгинської групі мов в Дагестанської АРСР відносяться мови власне лезгин, агуле, рутульцями, табасарани і цахури. Частина ца- хуров і рутульцями, а також власне лезгин живе в межах Азербайджанської РСР.

До числа народів кавказької сім'ї мов належать і лакці

У Дагестанської АРСР проживають представники інших братніх народів Радянського Союзу. Особливо багато українських. Крім великого числа українських робітників та інтелігенції, що живуть в містах, українські живуть в селищах Тарумовском, Кизлярського і Крайновского районів. Наступними за чисельністю є азербайджанці, потім українці, вірмени, грузини та ін. Загальна чисельність населення республіки за переписом 1959 г. 1 млн. 63 тис. Осіб, з них 315 тис. Міського населення і 748 тис. Сільського. За національним складом населення поділяється так: аварцев - 22,5%, українці - 20, даргинцев - 14, кумиків - 11,5, лезгин - 10, лакців - 5, азе; рбайджанцев - 3,5, табасарани - 3% і т . д.

Дагестан в дореволюційному минулому

У період, що безпосередньо передував приєднанню Дагестану кУкаіни, т. Е. До кінця XVIII ст. в Дагестані панували феодальні відносини з пережитками патріархального побуту. Однак ступінь їх розвитку була однаковою на всій е1Го території. Для гірської частини був характерний ранній феодалізм із залишками патріархального побуту в той вромя, як для площинного Дагестану - порівняно розвинений феодалізм. Пережитки докласового суспільства найбільш яскраво виражалися в збереженні уз кровного споріднення в тухума.

Тухум в цей період не був в господарських цілях єдиного колективу. Повсюдно в Дагестані панував територіальний принцип розселення, і господарсько-політичною одиницею були сільські громади - Джамаат, що складалися з кількох тухумов, а іноді і декількох дрібних населених пунктів, жителі яких належали до різних тухума. До моменту приєднання Дагестану кУкаіни велика патріархальна сім'я вже майже не збереглася; переважною формою була мала сім'я.

Основний територією феодальних володінь була зазвичай область розселення переважно одного народу. Так, шамхальство Тарковського включало в основному землі кумиків, Аварське ханство - землі аварцев, Кайтагское уцмійство - землі даргинцев, Казикумухське ханство - 'землі лакців і т. Д. Однак вплив ряду дагестанських феодальних утворень поширювалося частково і на інші народності. Так, наприклад, до складу Казикумухський ханства входили кюрінскіе лезгини, в уцмійство Кайтагское входила частина кумиків, що називалися внаслідок цього Кайтагського Кумики, в шамхальство Тарковського - частина аварцев і даргинцев і т. Д.

Цими володіннями управляли шамхали, хани, уцміі тощо. Нижче стояли беки, що знаходилися у васальній залежності від ханів, але котрі здобули в своїх володіннях самостійної владою. Беки були начальниками феодального ополчення, що складався з жителів селищ, які входили в сферу впливу даного бека, і становили свиту хана. За беками вниз по феодальної сходах йшли чанкі - діти ханів і беків від нерівних шлюбів, що мали деякі права і прізвілегкі. До класу феодалів належали також сала-уздени у володіннях кумицька князів. Феодальні володарі Дагестану мали дружини. Велику роль в суспільно-політичному житті феодальних володінь грало духовенство (кадии, мулли і ін.) * Залежний стан складався з селянства, делівшегося на вільних і невільних узденей, Чагарів і раятов (кріпаків), Найбільш безправними були раби, які в якості дворових перебували в безпосередньому розпорядженні феодалів.

Переважною формою феодальних доходів була натуральна рента.

Значна частина населення Дагестану входила до складу щодо незалежних спілок сільських громад, основне населення яких складалося з вільних узденей. Ці союзи прийнято називати «вільними суспільствами». Термін «вільне суспільство» був введений українськими істориками і етнографами для позначення селищ або груп селищ, формально не входили ні в яке феодальне володіння і не підвладних ніякому феодальному власникові. Ці суспільства утворювали іноді сильні військові союзи і чинили опір тому чи іншому власникові, проте періодично все ж вони потрапляли в залежність від феодалів і несли повинності. «Вільні суспільства» були далекі від родового ладу або взагалі від первісних відносин, від «народоцравства», що їм свого часу неправильно приписувалося. У них давно вже йшов процес класового розшарування. Усередині спілок сільських товариств панували найбільш сильні в економічному і політичному відношенні сільські громади, а всередині окремої сільської громади фактично панувала верхівка найбільш багатих і сильних узденей. Загалом до початку XIX в. Дагестан був відсталу феодальну країну.

Основними формами господарства горців були землеробство і скотарство. У населення площинний частини Дагестану провідною галуззю господарства було землеробство, у населення високогірній частині - скотарство. Однак і в горах рільництво і садівництво займали значне місце. Слабкіше було розвинене городництво. Землеробська техніка була примітивною. Вкрай низькими були врожайність землеробських культур і продуктивність тваринництва. Місцеві вівці давали незначний настриг грубої вовни і малий приплід. Здійснювана в важких умовах відганяючи система скотарства супроводжувалася масовою загибеллю худоби. Разом з худобою частина населення нинішніх Докузпарі, нікого, Ах- Тинський, рутульського, Чародінекого і Тляратінского районів взимку відправлялася на площину як в самому Дагестані, так і за його межі і тільки літо проводила в рідних місцях. Надзвичайно гостро стояла проблема зимових пасовищ. Малоземелля і безземелля згубно позначалося йа стані землеробського і скотарського господарства Дагестану, особливо в горах.

Економіка приморського району Дагестану перебувала на більш високому рівні, ніж в гірських районах. У приморському Дагестані, поряд з посівами пшениці, ячменю, кукурудзи та рису, досить широкого поширення набули садівництво, городництво і виноградарство. Вище була тут і техніка землеробства. Великою підмогою в господарстві цього району була ловля риби, видобуток солі і нафти.

Широко були поширені в Дагестані різні види ремесел. Особливо високого розвитку досягло ковальське, збройове, мідне і срібне справу, а також виробництво килимів, кавказького сукна, неоплачених бурок і інкрустація по дереву. Ремісники і кустарі працювали не тільки на себе, а й на ринок (наприклад, в селищах Кубачи, Амузгі, Сулевкент, Унцукуль, Кумух, Балхар, Анді, мікро, Ахти, Караді, Салта, Карата і ін.). Деякі дагестанські ремісничі і кустарні вироби були відомі не тільки в Дагестані, а й по всьому Кавказу, а вироби майстрів окремих селищ, зокрема ювелірів з селищ Кубачи і Кумух і майстрів по дереву з Унцукуля, славилися далеко за пределаміУкаіни.

Приєднання Дагестану в 1812 р кУкаіни зіграло прогресивну роль в його історичній долі. Залучення до більш передової економіці

Росії вело до поступового руйнування середньовічних форм господарювання, до прискорення розвитку товарно-грошових відносин і продуктивних сил.

Народи Дагестану вступили в безпосереднє спілкування з українським трудовим народом. українські робітники і селяни з числа переселенців, працюючи пліч-о-пліч з місцевим населенням, передавали йому свої господарські навички. Приєднання кУкаіни гарантувало народам Дагестану незалежність від іранських і турецьких завойовників, які по черзі намагалися закабалити Дагестан, вбивали і забирали в полон його жителів, розоряли і без того відстале господарство дагестанців.

Ще до закінчення військових дій царський уряд приступив до адміністративно-територіальним поділом Дагестану і влаштуванню його управління, а після закінчення військових дій, в 1860 році була створена Дагестанська область. Незабаром хансько-бекського управління було скасовано і замінено так званим військово-народним управлінням. Однак за ханами і беками збереглися значні права і привілеї. Політика царського уряду була спрямована на зміцнення і підтримку дагестанської аристократії. Ханам були призначені високі пенсії, їм залишили частину їх земель. Селяни потрапили під подвійний гніт: з одного боку, вони залишалися залежними від беків, сплачуючи всі збільшувалися податі п відбуваючи повинності, з іншого боку, на них тиснув царський податковий цресс. Кращі землі були роздані царським генералам і чиновникам, захоплені царською скарбницею і духовенством.

З розвитком в Дагестані товарно-грошових відносин посилилися експлуатація селянства і його диференціація. Широке поширення серед сільського 'населення Дагестану отримало отходнічество. Сільськогосподарські і промислові робітники, поденники, а також більш кваліфікований шар ремісників різних спеціальностей шукали роботу як в самому Дагестані, так і далеко за його межами. Близько третини всього дорослого чоловічого населення Дагестану змушене було йти на заробітки і на більшу частину року покидати рідні місця. В кінці XIX ст. на відхожі промисли йшло понад 80 тис. чоловік дорослого чоловічого населення Дагестану, головним чином, жителі гірських округів.

З виникненням промислового капіталізму вУкаіни її національні окраїни стали втягуватися в русло капіталістичного розвитку, поступово розвиваючи свої продуктивні сили. У 80-90-х роках XIX ст. в Дагестані, переважно в містах, виникає промисловість. Починають формуватися національна буржуазія і місцевий пролетаріат. Створюються концесії з розробки сірки, ртутних родовищ і нафти. Виникають підприємства обробної промисловості. Особливо велику роль в економічному розвитку Дагестану зіграло будівництво залізних і шосейних доріг. Все ж Дагестан залишався відсталою окраінойУкаіни, що служила джерел сировини і ринком збуту прр'мишленних товарів.

У XIX ст. панівної в Дагестані формою сім'ї була мала сім'я. В силу особливих умов суспільного розвитку народів Дагестану влада глави сім'ї тут не була настільки деспотична, як в інших зберігали патріархальний уклад товариства. Проте в сімейному побуті, стосунках подружжя, в положенні дітей і жінок певною мірою зберігалися патріархальні пережитки. Чоловік і дружина в дагестанської сім'ї були в значній мірі відчужені один від одного, така ж відчуженість існувала і в стосунках між батьком і його дітьми, між юнаками та дівчатами. Шлюби не завжди укладалися за згодою самих брачащихся. Нарешті, вкрай важким у фізичному, моральному і суспільних відносинах було становище дагестанських жінок. Всі ці потворні риси сімейного і суспільного побуту грунтувалися на шаріаті і шкідливих адату.

До початку XX в. серед дагестанців було всього близько 10% письменних. Мусульманські медресе, мало хто прімечетскіе і приватні школи використовувалися духовенством для пропаганди ісламу. Однак всупереч культурної відсталості і впливу релігії дагестанці створили чимало самобутніх культурних цінностей. Місцеві культурні діячі, які усвідомили роль рідної мови в житті народу, розробили алфавіт на основі арабської графіки, який отримав назву «аджам». Робилися спроби друкування книг (найбільше релігійного змісту) на цьому алфавіті.

У самому поганому становищі перебували громадська гігієна, народна охорона здоров'я. На весь Дагестан, населення якого становило майже 700 тис. Осіб, в 1913 році було всього 55 лікарів, лікарських установ стаціонарної допомоги - 28, фельдшерсько-амбулаторної допомоги -39.

Представляючи собою одну з типових околиць царскойУкаіни, Дагестан до революції був засуджений на животіння, на культурну та економічну відсталість.