Наділяючись в повну боже - студопедія
Зовсім не час для інфаркту! На жаль, пастор Конатсер нічого не міг з цим вдіяти. Хоча Баптист-ська Церква Беверлі Хіллз розривалася від зростання, а єдиним проповідником серед її працівників виявився 22-річний хлопчина, тільки що закінчивши-ший Біблійний коледж, пастор Конатсер отримав припис відпочивати щонайменше шість тижнів і дозволити комусь іншому займатися проповідями. Цим кимось іншим виявився я - 22-річний мальчішка- проповідник.
Коли правління звернулося до мене і сказала: "Леррі, справа за тобою", тиск був страшним. За день мої обов'язки подвоїлися, а також подвоїлися мої хвилювання і розлад. Минуло зовсім небагато ча-мени перед тим, як маленьке чорне хмара депресії-ці було за мною, поливаючи мій стомлений дух зневірою і горем.
Але одного разу один лютеранський пастор прийшов у мій кабінет і відразу ж перейшов до справи.
- Ви наділяти в повну Божу кожен день? - запитав він мене різко.
Я був випускником Біблійного коледжу з трьома роками вивчення грецької мови, записаними в мо-му дипломі, тому мені хотілося справити враження на цього пастора і дати йому знати про те, що я не був йолопом.
- О так! - вигукнув я, відкидаючись на стільці і складаючи руки на грудях. - Ви говорите про ту прекрасну Павлової метафорі в шостому розділі Ефесян? Так, сер, мені знайомі кожні її причастя, дієслово і іменник, тому що я досліджував всю книгу цілком на грецькій мові.
Я відразу зрозумів, що він не був вражений.
- Я не питаю Вас, чи знаєте Ви про всеозброєнні Божому, - пояснив він терпляче. - Я питаю Вас, наділяти Ви в повну Божу кожен день?
Трохи присоромлений, я похитав головою і лагідно зізнався:
- Ні, сер, я не роблю цього.
Проникливий відповідь цього пастора вразив мене:
- Тоді, може бути, саме тому Ви постійно перебуваєте в депресії.
Після того, як він пішов, я ще раз глянув на Послання до Ефесян 6: 10-18, і фраза за фразою, тема за темою я вивчив ці дев'ять віршів в пошуках ключів до розгадки їх важливості для християн двадцятого століття. Чи не хотіли б ви приєднатися до мене в спрощеному, построчном викладі виявленого мною?
"Зміцнює Господом і могутністю сили Його". Християнину, котрий готується до зіткнення, необхідна сила. Навіть якщо ви повністю одягнені в повну, яке описує Павло в наступних віршах, перш за все ви повинні мати силу, інакше від всеозброєнні буде мало користі. Де ми беремо цю силу? У спілкуванні з Господом і відповіді на молитву.
"Одягніться в повну зброю Божу". Як воїни-хрис-Тіан ви повинні надіти повне, забезпечене для вас, спорядження, нічого не недооцінюючи, нічого не упус-кая, тому що звідки ви можете знати, в який неохра-няемое точці ворог смРгадтайсаСожет атакувати вас?
"Щоб вам можна було стати". Павло пояснює, що воїн надягає повну цілком для того, щоб усто-ять. Це - військовий термін, що стосується "твердого, під-виготовлених відносини хорошого солдата, стикаючись-ющегося віч-на-віч зі своїм ворогом".
"Проти хитрощів диявольських". Проти чого слід стояти воїну? Проти хитрощів або вивертів диявола - ис-кусні, небезпечних засобів, якими нападає зло.
"Тому що ми не маємо боротьби проти крови та тіла, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебессі-них". Ми не боремося проти видимих фізичних про-тивника, але проти початків, проти організованих сил злих влади. Ми боремося проти світоправителів, чиє правління над моральної темрявою, извращающей че-ловечества, має світовий масштаб. Ми боремося про-тив духовних воинств злоби - духовної кавалерії, пів-чіщ грабіжників - у всіх сферах і відносинах, і в ат-мосфере навколо нас.
"Для цього прийміть зброю Божу, щоб ви мог-ли опір дня злого". Ми не повинні думати-ся тільки на людські запобіжні заходи і захисту, але повинні взяти повне повну Божу, що-б ми могли мати здатність протистояти дня ис-кушенія - цього особливому періоду і обставині духовного або морального випробування, який мо-же настати в будь-який час і для якого не обходи-мо завжди бути підготовленими.
"І, все виконавши, витримати. Отже, стійте." Будучи в стані воювати доброї лайкою - все зробивши, ми повинні стояти, маючи намір перемогти.
"Підперезаний стегна свої правдою". Стегна - це частина тіла між ребрами і стегновими кістками. Там розташовані травна система, органи вос-твору і кишечник (який усуває Відкинь-си).
Шкіряний пояс або фартух навколо стегон римського солдата був першою і необхідною частиною його спорядження. Він не тільки служив для збереження озброєння на його належному місці, але також ис-користувався для підтримки меча.
Як віруючі ви повинні бути наповнені істиною Божої, ви повинні бути людьми абсолютної чесності і моральної порядності. Вам необхідно знати, хто ви в Бога і Хто Бог в вас. Ви підперізує свої стегна істиною, стверджуючи істину про себе і про Бога і діючи на основі цієї істини замість своїх емоцій.
"І зодягнувшись у броню праведности". Броня є-лась предметом озброєння, який носився на гру-ді. Життєво важливі органи захищалися бронею: пі-щевод (відрізок для гортані від рота до шлунка), нку-тельное горло, серце і легені.
Що є бронею праведності у віруючого? Це - праведність Бога через віру. Це - виправдання Кро-в'ю на хресті. Ця праведність є результатом поновлення серця Святим Духом.
Броня служить важливою частиною захисних обладунків солдата. Праведний, нова людина всередині віруючого протистоїть злим навіюванням, захищається від них і відмовляється виношувати їх. Броня праведності тща-кові охороняє серце віруючого, бо з нього - ис-гасити розташоване поблизу життя.
"І взувши ноги в готовість Євангелії миру". У рукопашному бою абсолютно необхідна здатність стояти, ухилятися, ходити і бігати. Міцне становище ніг було надзвичайно необхідно, тому що боротьба римського солдата була в основному рукопашної. Його сандалі не тільки міцно прив'язувалися до ступень і кісточок, але підошва була густо поцяткована шипами або цвяхами для того, щоб не дати воїну посколь-знуться.
Як учасники духовної боротьби ми повинні взути на-ши ноги в готовність - бажання і підготовленість, ус-тойчивость на міцних ногах, - знайдену в Євангелії миру. Коли ми будемо щодня ходити в відкрилася волі Бога і впорядкуємо нашу поведінку і мова в соот-но до Його Словом, то відчуємо відчуття едине-ня з Богом і усвідомлення божественної допомоги перед обличчям будь-якої проблеми.
Як віруючі ми повинні ходити в волі Бога і, як каже Елліс Хафф, мій друг-місіонер з Вікліфф (Wycliffe - Інститут перекладачів Біблії - Прим. Перекл.), Залишати "сліди світу", куди б ми не пішли.
"А над усе візьміть щит віри". Щит є предметом озброєння, який носився на руці або в руці для того, щоб захищати і закривати все тіло в битві. Однак слова "над усе" в цьому вірші не озна-чають, що щит віри був найважливішою частиною солдат-ського спорядження; він просто-напросто служив частиною солдатського озброєння, яке можна було переме-щать і піднімати над усіма частинами тіла по необхід-мости.
Як віруючим-християнам наша віра служить нам, як щит служить солдату. Але як нам знайти віру? Як і СЛАН до Ефесян 2: 8 говорить, що віра є та-ром. Послання до Римлян 10:17 говорить: "Тож віра від слухання, а слухання через Слово (рема) Божого". Посла-ня до Галатів 5:22 говорить, що віра - це плід Святого Духа. Галатів 2:20 говорить, що ми живемо вірою в Сина Божого, що полюбив нас і віддав Себе за нас. Ця віра є щитом віруючого.
"Яким зможете погасити всі огненні стре-ли лукавого". Слово "лукавий" не має відношення до неживої силі, але до сатани і злим ворогам, опи-санним у вірші 12.
Великі щити древніх солдат робилися з дерева (щоб бути легкими) і покривалися шкурами. Шкури просочувалися водою, щоб погашати полум'яні стріли, - найнебезпечніші снаряди ворога, що запускаються, щоб зробити руйнування і нанести смертельні рани. Павло запевняє нас у тому, що "щит віри" здолає сатанинські жахливі форми атаки.
Віруючий бере щит віри і заявляє: "Я уповаю на Тебе, Господь, захисти мене. Через те, що я укривши-юсь в Тобі, ніщо, недозволене Тобою, не може до-рушити до мене сьогодні".
"І шолом порятунку візьміть". Шолом, самий дорого-стоїть предмет обладунків, носився для захисту голо-ви. Шолом спасіння захищає розум і думки віруючи-го.
Слово "взяти" в цьому вірші в буквальному сенсі оз-начає "прийняти" - взяти в руку шолом спасіння, який є "даром Божим". Тому віруючий повинен свідомо просити і приймати розум Христов і світ Бо Божий, який ставить гарнізон охорони над його думками (див. Фил. 4: 7, Розширений переклад Біблії).
Грецька мова вказує на те, що віруючий дол-дружин отримати це конкретне слово від Бога для конкурують-ної ситуації. Особливе одкровення потім можна ис-користувати як гострого меча проти ворога і його лютих атак.
"Усякою молитвою й благанням кожного часу моліться духом". Останній потужний предмет всеозброєнні Божого - це молитва повсякчас духом. Це оз-начає молитву на мовах, молитву в вашому дусі і ва-шим духом на вашому особистому молитовному мовою під натхненням Святого Духа (Діян. 2: 4, 1 Кор. 14: 2, 14- 15; Юд. 20).
З тієї причини, що ви молитесь не своїм розумом, а духом, для виконання наказу Павла молитися "повсякчас" можливо (Еф. 6:18). Єдиний спосіб, як ви можете молитися завжди - або невпинно (1 Сол. 5:17), - це молитися вашим духом. Ваш розум обмежений, він заважає вам молитися, як слід. Але ваш дух, ис-куплений Кров'ю і наповнений Святим Духом Божь-ім, безмежний. Коли ви молитесь, Дух приходить вам на допомогу, об'єднує Свою сильну благання з вашої і клопоче перед Богом в вашу користь і за благоп-лучіе інших віруючих. Коли Святий Дух дає вам спо-можності молитися відповідно до досконалої по-лей Божої, ваші молитви досягають мети (Рим. 8: 26- 27).
Зверніть увагу на таке: ваш дух має миттєвий доступ до ваших голосовим зв'язкам так само, як і ваш розум. Тому, по вашій волі, молитва на ва-Шем молитовному мовою може вийти з вашого духу, обігнути розум, пройти по вашому мови і піти прямо до Бога. Божий відповідь на вашу молитву може потім "зорі-гістріроваться" в вашому розумі, даючи вам можливість молитися з розумінням (1 Кор. 14: 13-15).
Ви коли-небудь вишукували слова, відчуваючи сла-бость і обмеженість вашого власного розуму і по-Німанн, коли виливали своє серце Богу? Ви коли-небудь опинялися в напружених, не терплять отла-гательств ситуаціях, коли не було часу залишитися одному і помолитися? Я опинявся. Ось чому цей сьомий предмет духовного всеозброєнні настільки дра-гоценен для мене. Я можу користуватися ним, як лазер-ним променем, щоб проникнути прямо крізь диявола-ську територію, досягти Бога і отримати Його сіюм-Нутной відповідь прямо в мій розум. Я можу перебувати в по-постійному стані молитви, незалежно від того, де я перебуваю або чим займаюся. Я можу молитися вголос чи пошепки, я можу молитися один або посеред натовпу. Бог знає. Бог чує. І Бог відповідає. Ось як наділений-ний в повну віруючий може зберігати молить-дарське настрій і молитися повсякчас, в лю-бій період.
"І для того пильнуйте". Слово "намагатися" від-носиться до турботи віруючого, яку він повинен прояв-лять, щоб не нехтувати молитвою, настільки суще-жавної для перемоги в духовних зіткненнях.
"З повною витривалістю та молитвою за всіх свя-тих". Жодному солдату не слід молитися тільки за себе, але і за всіх його товаришів, тому що вони фор-міруют одну армію. Успіх одного є успіхом всіх.
Коли Ісус заповідає віруючим молитися: "Не введи нас у спокусу", Він наставляє нас молитися, щоб сили поза межами нашого контролю не привели нас у спокусу. Він наказує нам не спати і мо-литися, щоб не опинитися в пастці спокуси через нашу србственной безтурботності або неслухняності.
Прохання "визволи нас від лукавого" виходить за рамки того сенсу випробування або спокуси, які связа-ни з нашою схильністю грішити. Вона являє прохання про порятунок від хваткою, могутньої влади зла, яке прагне впливати на нас, перемогти і підкорити нас, а потім відвести в сторону. Це прохання включає в себе набагато більше, ніж просто прохання перемогти бажання грішити; ми повинні також вразити потужні сили зла, які намагаються перешкодити Божому плану для наших життів або зруйнувати його.
Тому в Посланні до Ефесян 6: 11,13 Павло дає нам настанову зодягнутися в повне повну Боже, щоб ми змогли протистояти підступам диявола.
Що є очевидною протилежністю цим вченням? Якщо ми не молимося: "Не введи нас у спокушаючи-ня, але визволи нас від лукавого", якщо ми не наділяв в повне повну Боже, ми не зможемо протидії ять підступам диявольським. Ми не встоїмо!
У Посланні до Римлян Павло знову згадує все-зброю. У ньому він дає нам інструкції зодягнутися в "кричу-жия світла" і зодягнутися в "Господа Ісуса Христа" (Рим. 13: 12,14).
Повну, яке описує Павло і в яке велить зодягнутися віруючому, - це насправді Господь Ісус Христос. Ісус хоче бути нашою защи-тій і наділити нас в Себе.