Мусульмани, кінець світу по біблії

Іслам є однією з трьох найбільших релігій, що виникли на Близькому Сході. Дві інші релігії - це іудаїзм і християнство. Рукайу Максуд каже, що всі три віри пов'язує віра в одного і того ж Бога. Але в ході цієї роботи ми побачимо, що це не зовсім так.

З точки зору хронологічних подій, іслам є наймолодшою ​​з цих релігій. Самі ж мусульмани вважають, що їхня віра найраніша і лежить в основі як іудаїзму, так і християнства (Максуд Р. Іслам. С. 5).

Засновник ісламу - Мухаммед. Він помер в 632 році. До цього часу його віровчення ще не було оформленим. Основні положення можна взяти з Корану, написаного Мухаммедом, хоча за своїм характером ця книга досить хаотична. Основні доктрини були згодом розроблені мусульманськими богословами (Токарев С.А. Релігія в історії народів світу. С. 522).

Саме слово «іслам» означає «підпорядкування» (волі Бога), а тих, хто підпорядковується, називають «Мусліма» або «мусульманами». Релігія ісламу ділиться на дві частини: віровчення і приписи (Короткий путівник по світовим релігіям. С. 141).

У цій роботі буде розглянуто один з основних моментів віровчення ісламу, а саме, концепція Бога в ісламі. Більш тог, ми розглянемо деякі відмінності і подібності в розумінні Бога в ісламі і в християнстві. Це може допомогти встановити діалог з мусульманами, і їх подальшої євангелізації.

1. Концепція Бога в ісламі.

Символ віри ісламу складається з двох тверджень: Немає Бога крім Аллаха і Мухаммед - пророк Його. Мусульмани повністю довіряють цим двох тверджень. Іншими словами ці твердження можна сформулювати так: «Насправді існує тільки один Бог, Найвищий Владика, і Одкровення, послане Їм арабському Пророку Мухаммаду, є істинним, остаточним і досконалим, що цілком скасовує всі раніше послані одкровення» (Максуд Р. Іслам. С. 6).

Основою ісламу є суворе принцип єдиного Бога. Аллах тут і єдиний і єдиний. Саме завдяки доктрині єдиності Бога іслам виділився з безлічі арабських культів і став нарівні з іудаїзмом і християнством. Але це було тільки до певного часу. «Іудеї стали проти новоявленому пророку, а перекручена єресями доктрина Трійці християн стала каменем спотикання Мухаммаду» (Акбаров Х. Вчора і сьогодні. С. 74). Саме це і відвернуло іслам від біблійного розуміння Бога.

«Ім'я Аллах укладає в себе цілу програму». Це ім'я можна передати одним реченням: Аль-ель-ху. «Ел» - це ім'я Бога у семітських народів, в тому числі і в іудеїв, яке позначає, що Бог є сильним і всемогутнім. Слово Аллах нагадує ім'я єврейського Бога - Елохім, яке можна передати пропозицією: Аль-ель-хум. Оскільки саме закінчення «хум» є закінчення множини, то це дає натяк на множинність у єдності. Але закінчення «ху» в імені Аллах повністю виключає цю можливість, оскільки це закінчення однини. Тому, в ісламі Аллах млжет бути тільки єдиним, і ніяк не може бути єдністю трьох (Абд-ель-Маші. Аллах в ісламі. С. 24).

Отже, за самим визначенням, Аллах є Найвищим і Всемогутнім. «Неможливо уявити собі існування двох всемогутніх, тому природно і незаперечно буття Єдиного Бога» (Максуд Р. Іслам. С. 6) - скаже мусульманин. І з цього він робить висновок про неможливість Трійці. Мусульмани є строгими монотеїстами. Але цікаво, що віра в єдиного Бога не є виключно вірою мусульман. «Це віра переважної більшості тих, хто вірить в Творіння Всесвіту» (Малерб М. Релігії людства. С. 174), до яких відносяться і християни. Однак, саме за поклоніння Богові в Трьох особах і дорікають мусульмани християн.

Центральний догмат ісламу полягає в тому, що у Бога не може бути співробітників, так як Він - один. Якщо сказати, що у Бога є співробітники, то це рівносильно гріха, який не має прощення. Про це йдеться в Корані. Саме «цей догмат ісламу робить вчення про Трійцю образливим для мусульман» (Короткий путівник по світовим релігіям. С. 141).

У Корані дуже багато говориться про досконалість, могутність або велич Аллаха. Наприклад: «Воістину, Аллах - дає шлях зерну і кісточці; нищить живе з мертвого і виводить мертве з живого ... Він виводить ранкову зорю і ніч робить спокоєм, а сонце і місяць - розподілених ... Він - той, який влаштував для нас зірки ... Він - той, який виростив вас з однієї душі ... »(Сура 6: 95-103).

За поняттями мусульман, все в світі підпорядковане Аллаху, все, що трапляється, не може відбутися без Його волі на це. «Аллах такий великий, що Він один визначає долі всіх людей. Щастя, катастрофа, смерть, нещастя і невдача - все приписується волі Аллаха. Фаталізм - віра в зумовлену, невідворотну долю - глибоко корениться в ісламі »(Абд-ель-Маші. Чому мусульманину важко стати християнином? С. 9).

В Сурі 59:24 говориться: «У Нього найпрекрасніші імена». Імена дуже добре описують Аллаха (або Бога), показують Його якості і дають Йому характеристику.

Аллах має 99 імен, які вживаються в Корані. Але якщо їх порівняти з іменами Бога в Біблії, то тоді доведеться визнати, що «мусульманських Аллах не відповідає в головних пунктах біблійного уявлення про Бога. Отже, хто говорить: ваш і наш Бог - той же самий, що не пізнав в дійсності як слід ні християнського, ні мусульманського Бога, або ж з певним наміром затушовує явні їх відмінності »(Абд-ель-Маші. Аллах в ісламі. С. 23).

Тому, зараз буде корисним розглянути відмінності і подібності в розумінні Бога в ісламі і в християнстві.

2. Відмінності і подібності в розумінні Бога в ісламі і в християнстві.

1) Як вже було зазначено вище, Бог в ісламі є єдиним і єдиним, або ж іншими словами - один в одній особі. Бог, описаний в Біблії, є єдиним в трьох особах, так зване складене єдність.

Абд-ель-Фаді пише: «Я радий можливості зробити твердження, що будь-яка людина, серйозно досліджує текст Корану, може помітити, що вірші Корану, написані в Мецці, проявляють велику симпатію до християнства і відносяться доброзичливо до Христа і Його послідовникам: проповідникам і монахам. Вірші Корану, написані в кінці періоду перебування Мухаммеда в Медині, стають різкими і ворожими по відношенню до християн і повністю заперечують божественність Христа »(Абд-ель-Фаді. Особистість Христа в Євангелії і в Корані. С. 3).

Далі він каже, що причина цього була догматична. Справа в тому, що Мухаммед не міг «вмістити» вчення про Трійцю. Він звинувачував християн в політеїзм, що явно видно в багатьох віршах Корану. До моменту виникнення ісламу християнство існувало вже близько шести століть. Але Мухаммед не мав можливості познайомитися з ортодоксальним вчення християн, тому, що в той час на Аравійському півострові існували всілякі християнські секти. Деякі з них спотворювали вчення Церкви про Трійцю. Християнські богослови вели боротьбу з цими єресями. Але після арабських завоювань, взаємини між Церквою і цими сектами припинилися. Саме з вчення однієї з таких сект і познайомився Мухаммед (Акбаров Х. Вчора і сьогодні. С. 158). Вчення цієї секти наголошувала, що Трійця - це Бог, співробітниками Якого були Марія і Її Син Ісус. Будь-християнин, що дотримується ортодоксальних поглядів, погодиться з Мухаммедом, що це вчення помилково. Хоча «християни ніколи не дотримувалися цього вчення, мусульмани зробили з нього великий спірне питання і, незважаючи на всі роз'яснення, що даються християнами, постійно на нього посилаються» (Абд-ель-Фаді. Особистість Христа в Євангелії і в Корані. С. 4) .

І, все-таки, в бесідах про віру з мусульманами варто говорити про це питання, так як він є одним з каменів спотикання для них.

Спочатку потрібно визнати, що і ми, християни, поклоняємося також єдиному Богові. Про це йдеться в багатьох місцях Біблії. Наприклад, Втор.6: 4: «Слухай Ізраїль: Господь Бог наш, Господь єдиний». Часто в писанні слово один має на увазі складну єдність (Біт.2: 24). У давньоєврейською мовою є два слова, які переводяться «один» - це «ехад» і «яхід». Перше слово означає один без складових частин, а друге - одне ціле із складових частин. Саме це слово і вживається у Втор.6: 4.

Потрібно пояснити, що «немає нічого дивного в тому, що ми, Божі творіння, не в силах повністю зрозуміти природу нашого Творця» (Короткий путівник по світовим релігіям. С. 150). Християни також не розуміють до кінця троїчності Бога, але вони просто погоджуються з тим, що написано в Біблії. А в Біблії сказано, що Батько - це Бог (Еф.4: 6), Син це Бог (Ін.20: 28) і Дух Святий - це Бог (Д.А.5: 3-4). Більш того, і Отець, і Син, і Дух Святий мають якості, які притаманні тільки Богу. Тут важливо звернути увагу мусульманина на те, що християнське розуміння Трійці відрізняється від загальноприйнятого розуміння Трійці мусульманами (див. Вище). Християни, бачать, з одного боку, що Бог в Біблії називається єдиним, причому можливо складене єдність, з іншого боку, вони визнають, що Писання три Особистості називає Богом. З цього Християни виводять доктрину про Трійцю, тобто, що Бог один, але в Трьох Особах.

2) Коран не називає Бога батьком, у Нього не було синів. У християнстві ж «Триєдиний Бог одвічно існує як Отець, Син і Святий Дух» (Короткий путівник по світовим релігіям. С. 147). Ця відмінність тісно пов'язане з попереднім.

Одна з причин, чому в ісламі заперечується батьківство Бога - це неправильне розуміння властивостей Бога.

Мусульмани навіть не можуть собі уявити, що у Бога може бути Син, причому рівний Богу за влади і величі. Вже діти мусульман навчені, що християни поклоняються трьом Богам. «Мусульмани думають: чи Бог - єдиний, або Він - Трійця, але Він не може бути одночасно і тим і іншим! Три особи не можуть бути однією особою! »(Абд-ель-Маші. Чому мусульманину важко стати християнином? С. 5). Тому, коли ми називаємо Бога Отцем і говоримо про Його батьківської любові, мусульмани називають це богохульством. Для них Бог не може бути також близьким до людей, Він не може по-батьківськи піклуватися про них. Аллах - це великий, але далекий Бог. «Аллах не потребує світі створеному, не потребує людей, бо все це обмежило б його, прив'язавши до часу і простору. І самій людині важко що-небудь чекати від Аллаха, який занадто великий і далекий, щоб брати участь в повсякденних проблемах нікчемного людини »(Акбаров Х. Вчора і сьогодні. С. 75). Навіть в раю Аллах особисто не буде присутній. І там Він залишиться для свого творіння далеким, великим і невидимим (Абд-ель-Маші. Чому мусульманину важко стати християнином? С. 10).

У Новому Завіті ми знаходимо вчення Ісуса Христа про Бога. Він сам постійно звертається до Бога, називаючи Його Своїм Отцем. Він не говорив про далеке і недосяжне Бога, якого ніхто не може пізнати або осягнути. Він вчив, що молитися треба не далекому Богу, Якому ми байдужі, а Богу Отцю, Який Піклується про людей і називає віруючих в Нього Своїми дітьми. Саме через Ісуса Христа ми можемо стати дітьми Божими, що заперечується в Корані Мухаммедом (Абд-ель-Маші. Аллах в ісламі. С. 25). [1]

3) І бог в ісламі, і Бог в християнстві нескінченно могутні і великі. Вони «знають всі приховані думки і справи людини» (Короткий путівник по світовим релігіям. С. 146). Прийде час і вони будуть судити грішників. Але Бог Корану буде судити грішників на підставі добрих і поганих справ в їх житті. Залежно від того, які справи переважать, визначається подальша доля людини: рай чи пекло. Бог Біблії буде судити людину на підставі віри, яку той мав - віруючий у Христа успадкує вічне життя і на суд не приходить.

У цій роботі були порушені тільки деякі якості Бога в ісламі, в порівнянні з Богом в християнстві. Можна говорити ще про те, що обидва Бога є Творцями Всесвіту, обидва незалежні і всемогутні, «обидва спілкуються з людством через своїх посланців-пророків, через ангелом і через Писання (Короткий путівник по світовим релігіям. С. 141). Надалі було б цікаво розглянути інші теми, наприклад, Христос, гріх, порятунок, рай і пекло ...

Працювати з мусульманами дуже важко через вплив багатьох чинників. Але Бог не вимагає неможливого від християн, саме Він є допомогою в цій складній роботі, Він звертає людей і призводить їх до віри.

Абд-ель-Маші. Аллах в ісламі. - Корнталь, Світло на Сході, 1985.

Абд-ель-Маші. Чому мусульманину важко стати християнином? - б / м, Світло на Сході, б / д.

Абд-ель-Фаді. Особистість Христа в Євангелії і в Корані. - Корнталь, Світло на Сході, 1985.

Токарев С.А. Релігія в історії народів світу. - Київ, Видавництво політичної літератури, 1986.

[1] Про батьківство Бога ще один аргумент см. Короткий путівник по світовим релігіям. С. 150-151.

[2] Христос в ісламі - це ще одна велика тема для дослідження.