Мова - найважливіший компонент і носій культури народу (на прикладі адигського мови) в умовах

Унежева МАРІТА КУШБІЕВНА - кандидат філософських наук доцент кафедри української мови для іноземних учнів КБГУ

Мова - найважливіший компонент і носітелькультури народу (на прикладі адигського мови) в умовах глобалізації.

«... мова народу завжди найтіснішим

чином пов'язаний з національним духом »

Одним з найбільших винаходів людини є членороздільна мова. Мова не просто найважливіший інструмент спілкування людей, а й один з головних компонентів духовної культури кожного етносу. По суті справи, і які зникли і досі живі народи ділилися і діляться за належністю до тій чи іншій мові. Через рідну мову людина не тільки отримує інформацію або передає її іншому, але через нього людина пізнає навколишній світ природи і світ самої людини. Через мову людина стверджує себе як особистість і свою приналежність до того чи іншого етносу. Через рідну мову людина створює свій національний спосіб мислення.

Мова з'явився відправним пунктом історії роду людського. Протягом тисячоліть людина винайшла на основі мови безліч його форм спілкування. Йдеться про те, що в основі таких великих відкриттів людини, як писемність, папір, книгодрукування, радіо, телебачення, комп'ютер і багато іншого лежить саме мова, як засіб передачі накопиченого досвіду попередніми поколіннями, його збереження для майбутнього. Мова є не тільки найважливішим компонентом культури будь-якого народу, важелем розвитку його духовної культури, але він також є, мабуть, одним з важливих інструментів глобалізації. Саме мова поклав їй початок, бо він став першим способом спілкування наших древніх предків, сприяв їх об'єднання.

Таким чином, мова відіграє завжди не тільки позитивну роль в історії людської цивілізації, але такі його компоненти як телебачення, радіо, комп'ютер значно сприяють «розчинення» культури і мови нечисленних народів в середовищі більш численних етносів. Така гірка діалектика мови в найширшому сенсі цього слова. Тому перед будь-яким цивілізованою державою стоїть одна найважливіше завдання в справі збереження мови і культури кожного народу. Це - сувора науково обґрунтована мовна політика, яка повинна сприяти розвитку та збереженню кожного народу, його культури в цілому.

Одним із стародавніх мов на Північному Кавказі є адигські (адигейський, черкеський, кабардинский, шапсугського). Історія адигського мови сягає своїм корінням у сиву давнину, бо історія його носія - адигів, має давню історію. Формування адиго- абхазького мови почалося з VII тисячоліття до н.е. коли Північно-Кавказько-Баскська гілка мов розпалася на Басскую і Північно-Кавказьку гілки. На адигською мовою зараз в Укаїни розмовляють понад 700 тисяч черкесів-адигів. Його носіями також є певна кількість черкесів за кордоном, які розкидані по всьому світу. В даний час за неповними даними в різних країнах далекого зарубіжжя, насамперед у Туреччині, Йорданії, Сирії, США і т.д. проживає від 3 до 5 млн. адигів-черкесів. Однак, на превеликий жаль, носіями рідної мови є незначна кількість людей. І однією з головних проблем адигів є збереження і розвиток національної мови та культури в цілому.

Як відомо історія адигів сповнена драматичних епізодів, коли цей народ піддавався неодноразовому фізичному знищенню, стало бути, і мови і культури. Тільки на рубежі XVIII-XIX ст. майже 9/10 чисельності його населення або знищено, або вигнати зі своєї історичної Батьківщини. В результаті цього геноциду багато етнічних груп адигів і їх мови і діалекти зникли. До них відносяться, наприклад, махоші, жанеевци, натухаевци, хатукаевци, хагачі, егерухаевци і інші. Частково зникли абадзехі, зовсім зник убихський і його мова стала мертвим.

Незважаючи на це, на щастя, Адигеї, які проживають в Укаїни, змогли зберегти свою рідну мову і культуру, як саме його найбільше надбання. Адиги завжди надавали великого увагу мові - слову. У ньому він висловлював своє ставлення до життя, до оточуючих, в тому числі до інших етносів. Коли адиг говорить про мову, він має на увазі слово - «псал'е». А останнє означає вмістилище душі. «ПТЕ» - душа, «л'е», «л'ахе» - місце. Таким чином, Адигеї ставили «мова - слово» поруч з душею людини. Це говорить про величезну роль «слова» в їхньому уявленні.

З «словом» пов'язане адизьке «гупсисен» - «мислити», «думати». Це означає, що адиг кожне слово пропускає через своє серце і душу. Саме такі слова є проявом високої культури. В адигською мовою багато слів - звернень до людей, де підкреслюється шанобливе ставлення до них.

З мовою тісно пов'язаний загальновідомий адигські етикет, який регламентує поведінку і слова Адигеї. За адигзькому етикету мова людини, його мова повинні бути на найвищому рівні і з великою повагою до людини.

Якщо телебачення, радіо, комп'ютер і т.д. є винаходами окремих людей, то мова - творчість всього народу. Кожен окремий соціум незалежно один від одного винайшов свою власну мову спілкування і цим він поклав початок своєї історії. Адиги в цьому плані не виняток. Їх мова, як у будь-якого народу відображає його національний спосіб мислення, його емоційний стан, його світовідчуття. У мові відображається навіть національний спосіб життя народу.

Як відомо, статус державної мови означає, що всі державні установи повинні здійснювати діловодство на ньому. Рідні мови повинні вивчатися в усіх навчальних закладах. Будь кабардинец або балкарец має право висловлюватися, виступати в будь-якому державному закладі на рідній мові, вимагати перекладача, при нерозумінні іншої мови. А в статті 24 цього ж закону зазначається відповідальність за порушення закону про мови народів Кабардино-Балкарської республіки. У ній, зокрема, йдеться, що «дії юридичних і фізичних осіб, які порушують законодавство про мови народів Кабардино-Балкарської республіки тягнуть за собою відповідальність і оскаржуються в судовому та адміністративному порядку відповідно до чинного законодавства». [2]

Таким чином, рідні мови, в тому числі адигські, в нашій країні знаходяться під захистом держави, і воно гарантує рівні права і можливості їх функціонування і розвитку. Однак, слід зазначити, що в реальному житті, в тому числі в адигських республіках Укаїни не всі мови мають рівні права. Правда, в цій справі є причини об'єктивного характеру. Проте не всі державні установи і керівники трудових колективів і відомств створюють необхідні умови для використання рідних мов у діловодстві, в спілкуванні між людьми і т.д. На вулицях наших населених пунктів не завжди знайдеш вивіски на рідних мовах, не в достатній мірі вивчаються вони в навчальних закладах, кількість ефірного часу, відведеного на телебаченні, радіо рідною мовою недостатньо.

У зв'язку з цим ми вважаємо, що в умовах нестримної глобалізації та масової інформації необхідно виділити більше часу для вивчення рідної мови, створювати всі умови, щоб громадяни республіки знали не тільки українську мову, а й кабардинский і балкарський мови.

Настав час прийняття нового закону, протидіє заміні багатьох слів рідної мови, без особливої ​​потреби, іноземними. На жаль, цей процес набув глобального характеру і з цим необхідно боротися. При такому потуранні цього процесу державних органів і громадських організацій назавжди йдуть багато влучні і ємні слова і вирази рідної мови. І зовсім мав рацію Расул Гамзатов, коли він писав у своєму чудовому вірші «Рідна мова» такі рядки:

«І якщо завтра моя мова зникне,

То я готовий сьогодні померти »[3]

Дійсно, народ як окремий етнос живе доти, доки живе його рідна мова.

І Адигеї, що вижили після численних катаклізмів, з якими зіштовхнула їх доля, не в праві віддавати забуттю свій древній і неповторну мову, бо він його дух, його спосіб мислення, його менталітет.

Глобалізація - незворотний і об'єктивний процес. З цим необхідно рахуватися. Головну роль в ньому відіграють засоби масової інформації, в основі яких лежить мова. Але з цього процесу необхідно витягти все позитивне, зберігаючи при цьому рідну мову і культуру. Як стверджував Гегель, культура є єдиним ключем до розуміння мудрості народу. А мова, як відомо, найважливіший компонент культури народу.