Моральний закон 1

(Moralisches Gesetz, Sittengesetz - нім.)

Фундаментальне поняття практичної філософії І. Канта. моральне

законодавство виникає з впливу на волю загальних максим

розуму. Взаємодія розуму і волі має характер неприродного

законів, а імперативів (тобто мова йде не про сущому, а про належне). Кант

вважає, що повеліває характер цих раціональних принципів в

людської душі не може бути дедуціровать, а повинен бути прийнятий як

факт чистого розуму. Кант стверджує, що сама наявність моральних

приписів говорить про можливість дотримуватися їх, тобто надходити морально.

Допущення такої можливості тягне за собою визнання ноуменальной

свободи людської волі, так як можливість слідувати загальним

максимам рівносильна здатності діяти незалежно від будь-яких

зовнішніх спонукань і чуттєвих схильностей (тобто від "механізму

природи "). Внутрішнє обмеження чуттєвих схильностей моральними

приписами породжує моральне почуття - єдине почуття, a

priori пізнаване в своїй визначеності. Саме моральне почуття

(Совість) зазвичай виносить рішення щодо моральної цінності

вчинків. Однак можуть бути і більш точні критерії. абстрактна

формулювання морального закону - "стань гідним щастя" -

конкретизується Кантом за допомогою ознаки загальності, яка

потрібно від моральних принципів. Моральна лише та максима, яка

може виступати формою загального законодавства (тобто не приводячи до

самозаперечення, може бути нормою людського співжиття).

Імперативний характер морального закону пов'язаний з зіпсованістю

людської природи (для "святої волі" моральний закон був би

рівносильний закону природи). Звідси ж (тобто з того, що людина як

індивід "спочатку зол") випливає необхідність додаткової

моральної мотивації: діючи так, щоб стати гідними щастя, ми

повинні в той же час вірити в буття вищого істоти, яке

забезпечує сувору пропорцію між моральними заслугами і

блаженством. Однак і ця віра, і законне прагнення до щастя повинні

бути не підставами, а наслідками морального способу мислення. мораль

залишається автономною. Остаточне возобладаніе моральних максим над

чуттєвими схильностями можливо лише в результаті нескінченного процесу

вдосконалення, можливість якого передбачає допущення

безсмертя душі (в громадському плані безсмертя душі відповідає

нескінченний прогрес людського роду).