Моральна перемога над собою
Трагедія людини, яка здатна керувати своїми почуттями, що не має моральних сил побороти алкоголізм, - ось проблема, над якою міркує Д. Новосьолов.
Я повністю згоден з думкою Д. Новосьолова. Доля людини, який не може здолати свої шкідливі звички, трагічна. А якщо герой переміг свій моральний недуга, як персонаж оповідання, скільки щасливих моментів подарує йому життя!
Не менш яскравим прикладом трагедії людини, яка змогла впоратися зі своїми хибними інстинктами, є життя великого письменника Стівена Кінга. Його романи відомі в усьому світі, за ним зняті не менше популярні кінофільми. Але саме те, що письменник не зміг впоратися з тягою до наркотиків, і привело його до моральної загибелі.
Гуманізм - ось центральна проблема, яку ставить в тексті відомий радянський письменник Костянтин Симонов.
Вчинок югославської вдови нагадав мені історію російської жінки Марії, яка не тільки повторила подвиг Марії Джокич, але і в моральному плані перевершила її. В одному з підвалів спаленої рідного села вона знайшла пораненого німецького солдата. Перше бажання жінки було вбити його, вбити тому, що німці безжально знищили її чоловіка, сина, викрали в рабство всіх односельчан, але серце матері, добре серце жінки, не дозволили Марії зробити цього. Вона доглядала за німецьким солдатом і, коли той помер, оплакувала його, як власного сина.
У світовій історії є маса подібних прикладів. Згадаймо Анрі Дюнана, звичайного швейцарського підприємця, який був вражений результатом страшного побоїща, влаштованого військами Наполеона. Він підняв на допомогу пораненим всіх місцевих жителів. «Всі ми брати», - кричав Анрі, допомагаючи і італійцям, і французам. Пізніше Анрі Дюнан організував Всесвітню організацію Червоного Хреста і Червоного Півмісяця, відчутно допомагає допомогу нужденним і в наші дні.
Таким чином, гуманізм жив і живе в душах добрих людей ...
Любов до Вітчизни, до рідної землі, вірність її заповітам - ось проблема, над якою міркує український письменник Валентин Распутін.
Я поділяю точку зору Валентина Распутіна в тому, що любов до Батьківщини, вірність її заповітам - ці якості властиві не тільки тим, хто зустрічає зорю на Байкалі, обіймає білий стовбур берези, вдихаючи запах щойно розпустилися листя, але і тим, хто з волі долі опинився за межами рідної країни. Не раз чула, що ностальгією, як правило, страждають тільки українські люди.
Переконуюся в цьому, перечитуючи щоденники відомого поета Костянтина Бальмонта, після революції опинився на чужині: «Ні дня, коли б я не сумував оУкаіни, немає години, коли б я поривався повернутися. І коли мені кажуть мої близькі і друзі, що тойУкаіни, яку я люблю, яку я ціле життя любив, зараз немає, мені слова ці не здаються переконливими. Україна завжди є, незалежно від того, яке в ній уряд, незалежно від того, що в ній робиться і яке історичне лихо або оману отримало на час верх і необмежене панування ».
Своєрідно вирішується проблема Батьківщини в поезії А.А. Ахматової. Розлуку з Батьківщиною поетеса вважає вищим нещастям, вірність їй в найтрагічніших обставин - моральним обов'язком:
Мені голос був. Він кликав утішно.
Він говорив: «Іди сюди,
Залиш свій край глухий і грішний,
Залиш України назавжди ».
Але байдуже і спокійно
Руками я замкнула слух,
Щоб цієї промовою негідною
Не занечистивсь скорботний дух.
Ось вона, справжня любов до Батьківщини, до рідної землі, вірність її заповітам!
У заключному епізоді розповіді О.С.Пушкіна «Станційний доглядач» ставиться проблема покаяння.
Гріх і покаяння ... Вічні людські проблеми, підняті ще в «Книзі книг» - Біблії. «... Покайтеся, бо наблизиться Царство Небесне», - йдеться там. Але не всі люди живуть за християнськими звичаями: грішать, а про покаяння забувають, тому ця моральна проблема залишається актуальною.
О. С. Пушкін, розповідаючи про «прекрасної пані», яка відвідала могилу старого доглядача, немов ставить крапку в оповіданні: дочка бідного старого не забула його, спеціально приїхала в рідні місця. Дізнавшись про смерть батька, Дуня прийшла на кладовище і довго лежала могилі людини, якого вона так безсердечно погубила. Ось вона, хвилина покаяння ...
Як не заслужили прощення і багато моїх сучасників, багаті і бідні люди, які не піклуються про своїх батьків, віддають немічних старих в спеціальні інтернати. Ці виросли діти, мабуть, забули, що батькам, крім чистій постелі, тарілки супу, потрібні теплі слова, взаєморозуміння й любов народжених і вирощених ними дітей ...
ОЛГ - ось проблема, над якою міркує Валентин Распутін.
Даний суспільно значуще питання дуже актуальне протягом тривалого часу. Багато письменників, поети, філософи та громадські діячі розмірковували і міркують над ним.
Фактом зневаги своїми посадовими обов'язками є випадок, що стався в Пермському краї. З дитячого садка був викрадений семирічний хлопчик Ілля Ярополов. Вихователька відпустила дитину з незнайомою жінкою, зробивши, таким чином, посадовий злочин.
Ніяково кинута граната.
Всі розгубилися, лише комбат
Накрив собою і врятував солдата.
Загинув. Повернення немає назад.
Ось що значить людина боргу!
Відомий український письменник Валентин Распутін розмірковує в есе над проблемою дурниці.
Важко не погодитися з сибірським письменником. Адже, дійсно, у дурості немає меж: вона всебічна і всеосяжна, без неї вже просто неможливо уявити сучасне суспільство. Багато літературні діячі зачіпають у своїх творах цю проблему.
Згадаймо, наприклад, «Історію одного міста» М. Е. Салтикова-Щедріна. У ній Новомосковсктелям представлена ціла галерея градоначальників, накази і рішення яких вражають своєю безглуздістю й дурістю. Чого вартий тільки рішення Угрюм-Бурчеева розорити багатий місто заради того, щоб повернути річку назад.
Читаєш «Історіюодного міста» і мимоволі порівнюєш дії головних героїв з «боями» депутатів Державної Думи: та ж лайка, той же крик. Як схожі крики: «Мовчати! Геть з залу! Я вам надам місце в Лефортово! »В. Жириновського на одному із засідань Думи на« Не потерплю! »,« Розорю! »Органчика.
Можу зробити висновок, що проходять століття, а дурість людська залишається безмежною. І скільки необхідно зробити нам, щоб хоча б в держустановах зустрічалося поменше нерозумних людей.