Монастирська медицина поява монастирських лікарень можна віднести до часів прийняття

Поява монастирських лікарень можна віднести до часів прийняття християнства на Русі. Ченці, які вірили в те, що всім на землі відає Бог, сприймали хвороби як кару за гріхи людські, а іноді і як вселення бісів в людську душу і тіло. Отже, зцілення від хвороби розглядалося як прощення Боже і відпущення гріхів.

Монастирські лікарні носили назву «лікарні» і «страннопріемніци». Перші згадки про них відносяться до XI ст. Найбільш відомими з них стали лікарня в Переславлі, заснована в 1091 митрополитом Київським Єфремом, і Києво-Печерська лавра, заснована у 1051 р монахами Антонієм і Феодосієм у передмістях Києва. Назва вона свою отримала від слова «Печери», т. Е. Печери, в яких ченці жили і творили свою благородну справу. Києво-Печерська Лавра залишила свої сліди в розвитку медицини і культури на Русі. Там було написано безліч літописів: від Нестора, Никона, Сельвестра.

Звідти пішла і житійної література. У XIII в. там був створений «Києво-Печерський патерик» - збір розповідей і історій про це найвідомішому монастирі. Безліч відомих зодчих і живописців брали участь у створенні інтер'єру лаври. Про них, побут і діяльності ченців, устроях і звичаї Києва розповідалося в патерику. У 1661 році він вперше був надрукований і виданий у друкарні тієї ж Києво-Печерської Лаври.

У печерах монастиря поховані люди, що увійшли в історіюУкаіни: засновник Лаври Антоній, літописець Нестор, лікарі Даміан і Агапий і навіть засновник Москви - Юрій Долгорукий.

Як не дивно, в лаврі знаходили способи лікування найрізноманітніших хвороб - від інфекційних до психічних. У стінах монастиря навіть було щось на зразок ізоляторів, куди поміщалися тяжкохворі, їм забезпечувався індивідуальний догляд.

Люди, які не мали вже надії на одужання, нерідко зцілювалися ченцями, після чого увірували в Бога і молитви і постригалися в ченці.

Серед найвідоміших цілителів, які практикували в лаврі, були такі люди, як преподобний Алімпій, який прославився тим, що лікував людей з важкими випадками лепри. Для лікування хвороб шкіри він використовував іконописні фарби, що містили, мабуть, різні лікувальні речовини. Так само святий і блаженний Агапіт ​​був ченцем лаври. Він відомий тим, що вилікував онука Ярослава Мудрого, який згодом став князем Русі, а в історію увійшов, як Сміла Мономах.

Лікували лікарі монастиря безкоштовно, до хворих ставилися терпимо, з любов'ю аж до самопожертви. Це відношення є азами лікарської етики, якої в наш час при навчанні у вищих навчальних закладах надається велике значення.

Монастирські лікарні були також центрами навчання і освіти: монахи збирали візантійські та грецькі рукописи, переводили з латинської та грецької, об'єднували інформацію в збірники, доповнювали своїми знаннями і знаннями предків і за цими джерелами викладали медицину. Великою популярністю користувалися такі писання, як «Християнська топографія» Косьми Индикоплова (близько 1549 г.), «Шестоднев» Іоанна Екзарха болгарського, а також перекладений з болгарського оригіналу 1073 р «Ізборник», що складався з уривків творів найбільших візантійських богословів і проповідників . У 1076 був складений інший «Ізборник». Він став своєрідним джерелом знань у всіх областях - від домашнього побуту і основ і норм християнської моралі до керівництв та рекомендації до лікування різних захворювань, ведення здорового способу життя, правильного харчування і т. П.