Метафізика і діалектика

Історія науки виробила два загальних філософських методу - метафізичний і діалектичний, пов'язані між - собою і в той же час альтернативні. Кожен з них історично виправданий для свого часу і умов, т. Е. Має своє історичне місце і значення. І нераціонально абсолютизувати роль того чи іншого методу.

З XVI ст. термін «метафізика» вживається в значенні «онтологія», т. е. вчення про буття як таке.

Сучасне тлумачення терміна «метафізика» введено в XVIII в. видатним німецьким філософом Г, Гегелем: «антидіалектики».

Діалектика (грец. Dialektike) - мистецтво вести суперечку, бесіду. Як мистецтво вести суперечку діалектику розумів Сократ. Платон і Аристотель - як мистецтво діалогу, докази. Розуміння діалектики, близьке до сучасного, ввів Г. Гегель, - наука про розвиток, уміння відшукувати протилежності в самій дійсності.

Метафізика і діалектика - методи розгляду філософських проблем, але вони існують і за межами філософії, в повсякденному пізнанні, в науці, як способи життєдіяльності.

Історично склалося так, що в знанні, і особливо в філософії давнини, перш за все у древніх греків, великого поширення набула діалектика (особливо в філософії Геракліта Ефеського: всім відомі його умовиводи «все тече, все змінюється», «не можна двічі увійти в одну і ту ж річку »і ін.). Але ця діалектика мала наївний, стихійний характер. Тому, коли людству стало необхідно накопичити конкретні знання про явища природи, поступово роль загального методу починала грати метафізика (особливо в XVI! - XVIII ст.), Що розглядала явища поза зв'язком, поза розвитку, одне незалежно від іншого: так нерозвиненою науці було легше і простіше вивчати явища і накопичувати конкретний фактичний матеріал. Коли ж людське знання накопичило досить велика кількість фактів про навколишній світ, в них треба було розібратися, пояснити, пов'язати один з одним, відокремити випадкове від необхідного і т. Д. Т. Е. Потрібно розглянути явища у взаємозв'язках, взаємодії, зміні, розвитку , як це має місце в самій дійсності. Метафізика, отже, як загальний метод стала зживати себе, ця роль поступово стала переходити до діалектики.

До другої половини XIX ст. всі сфери пізнання фактично стали діалектичними. В області мислення це зробив Г. Гегель, в діалектиці понять геніально вгадав діалектику речей. Принципи діалектики в поясненні суспільства ушерділі: К. Маркс, його соратники і послідовники, які акумулювали принципи історизму та трудової теорії вартості, починаючи з Гердера - Руссо - Тьєрі, Гізо, Минье - Оуена, Сен-Симона, Фур'є - А. Сміта, Д . Рі - кардо. У всіх цих областях науки були відкриті загальні закони, що ухвалили ідею універсального руху, розвитку, загального зв'язку в розумінні всіх сфер дійсності.

Історичне місце і роль метафізики змінилися, але це не означає, що вона взагалі відкинута або повинна бути відкинута: вона, кажучи словами Г. Гегеля, діалектично «знята», т. Е. З загального стала допоміжним, підлеглим методом - в повсякденному пізнанні і життя, в науках (в певних рамках і конкретних умовах), коли предмети треба розглянути, абстрагуючись від інших, в статиці, але не зупиняючись на цьому і переходячи далі до діалектичного синтезу, бо діалектика в найбільшій мірі в даний час відповідає потребам сов пасової науки і практики.

Отже, діалектика - це наука про найбільш загальні закономірні зв'язки, розвиток буття і пізнання і заснований на цьому вченні метод творчо-пізнає мислення і діяльності.

Метафізика і діалектика як методи філософствування і процесі історії виступали в різних формах. Можна виокрем - пити дві історичні форми метафізики.

1-я (класична) форма метафізики (її ще називають старої »метафізикою) була охарактеризована вище, вона була властива філософії та науці XVII - XIX ст. (Натурофілософіі, метафізичний матеріалізм і ін.) І базувалася на запереченні розвитку і загальних зв'язків.

2-я форма метафізики ( «новометафізіческій» метод) виникла в початку XX в. коли під тиском невблаганних фактів і висновків науки стало абсурдним прямо заперечувати розвиток, «Нова» метафізика не заперечую розвитку, але трактує його односторонньо, обмежено, випинаючи одну зі сторін складного і проти - Езоречівого процесу розвитку (наприклад, якісні зміни, "зряче», «голе» заперечення, які кількісні зміни - так званий «плоский еволюціонізм» і т. д.).

Відомі три основні історичні форми діалектики.

1. Стихійна, наївна діалектика древніх (найбільш яскравий представник - давньогрецький філософ Геракліт).

2. Ідеалістична діалектика Г. Гегеля (2-я половина XVIII-1-я третина XIX ст.).

3. Матеріалістична діалектика марксизму (що виникла в середині XIX ст. І існуюча аж до наших днів).

Елементи діалектики в даний час утримуються в різних (крім марксизму) філософських напрямках: в філософії науки (Т. Кун, С. Тулмін, К. Поппер, І. Лакотос і ін.), В герменевтиці (Х.-Г. Гадамер), в філософії Франкфуртської школи (Г. Маркузе, "Г. Адорно, Ю. Хабермас), екзистенційна діалектика (Ж. - П. Сартр), раціоналізм Г. Башляр і ін.

Слід зазначити, що в певний період в радянській філософській літературі була певна абсолютизація ролі матеріалістичної марксистської діалектики (що само по собі суперечить справжньої диалектичности): робився надмірний акцент на революційну бік її, умалялося значення еволюційних шляхів і методів перетворень, було певне «бравирование» науковістю марксистської діалектики, яка, мовляв, могла бути тільки єдино наукової. Тому далі, намагаючись уникнути цих абсолютизації, ми будемо вести мову про діалектику в цілому, взагалі, а не про одну з її форм, звичайно, віддаючи належне вищої її історичній формі.