Любов перемагає смерть

"Якщо я говорю мовами людськими й ангельськими, а любові не маю, то я - мідь та дзвінка або бубон гудячий. І коли маю дара пророкувати, і знаю всі таємниці, і маю всяке пізнання і всю віру, щоб навіть гори переставляти, а не маю любові, - то я ніщо. А тепер перебувають ці три: віра, надія, любов, але любов з них більше "(1 Кор. 13, 1-2, 13).

Други наші, сьогодні день кончини святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова і сьогодні ж день прославлення святителя Тихона - Патріарха Московського і всеяУкаіни.

Свята Церква святкує пам'ять апостола і євангеліста Іоанна Богослова три рази в році, і пам'ять про нього завжди незмінно зігріває душі наші.

Отже, дві свічки горять нині в Церкві нетлінним Фаворским світлом, висвітлюючи і нам своїм життям шлях до неба.

Святий апостол і євангеліст Іоанн Богослов - перша ланка в нерозривному ланцюзі благодатного спадкоємства від Самого Господа Ісуса Христа в I столітті християнства, і ланка останнє - святитель-мученик Тихон, на двадцять століть віддалений від днів перебування Христа Спасителя на землі.

І чи не виникне у нас питання, чому так поєднав Господь двох обранців Своїх тут, на землі? Чи не єдиним серцем, що не єдиним чи розумом жили вони, хоча в різний час і в різних умовах, не єдина справа виконали, живучи на землі, щоб з'єднатися і в вічності і на землі в пам'яті людей. Подивимося пильніше на життя їх і почерпнемо з джерела невисихаюча живу воду, що дає безсмертя душі.

Апостол Іоанн чистотою дівочої душею своєю так полюбив Господа, що ніякі земні прив'язаності неможливо обтяжили його в життя. Він віддав Богу серце своє, повне ароматів чистої і святої любові тільки до Нього. Зовсім юним він залишив будинок батька свого, рибаря Зеведеєвих, і відгукнувся на проповідь Предтечі Христового, який закликає людей Божих приготувати дорогу для Господа:

". Рівняйте стежки Йому." (Ак. 3, 4). Юний Іоанн сам встав на цей шлях в очікуванні прийдешнього за Хрестителем, Який ". Хреститиме вас [людей] Духом Святим і вогнем." (Мф. 3, 11).

І ось святий Іоанн Предтеча вказує учням своїм Якогось і каже їм: ". Оце Агнець Божий, що на Себе гріх світу." (Ін. 1, 29). І, слухняний слову вчителя, учень залишає Іоанна Предтечу, щоб йти за Найбільшим Учителем і Спасителем своїм.

Не забарився Іоанн за Христом, все залишивши заради Нього: і рідний дім, і батька, і матір, і тиху, спокійну життя рибаря, - він пішов по бурхливому житейському морю невідомим досі шляхом в невідому обітовану землю - в Царство Небесне. Так в I столітті в присутності Христа загорілося серце Іоанна.

Але не так же чи загорілося серце юного Василя Белавина в далекій від Ізраїлю країні, холоднойУкаіни, через дев'ятнадцять століть, що минули з часу подвигу Спасителя і праць Іоанна Богослова. Тринадцяти років Василь залишає рідну домівку заради навчання в духовній семінарії, бо вже в батьківському домі вразливий юне серце любов'ю до Христа, до Його заповідями, до Його Церкви. І жартівливо-шанобливе прізвисько - Архієрей, яку дала семінаристами, пророчо дивиться життєвий шлях праведника в самому його початку.

І як Іоанн віддав Богу скарб нерасхіщенное - незаймане серце своє, так і Василь приніс той же дар Богу. І з любов'ю, як дар святий, прийняв Христос відданість юних сердець. Від повноти Своєї любові Господь вилив в їхні серця невичерпне джерело живої дієвої любові. А вони, досягнувши в любові досконалості, змогли висвітлювати і зігрівати нею і далеких, і ближніх. Любов Іоанна Богослова пройшла крізь століття, а любов святителя Тихона засяяла нам від труни.

Свого часу полюбив Іван Христа всією душею, цілком приліпився до Нього і неотступен був від Нього до кінця перебування Христа на землі. Це були три роки його "академії", де викладачем став Сам Божественний Учитель, де живе слово Нового Завіту було видимим чином.

Іоанн Богослов - один з трьох - став свідком воскресіння Ісусом дочки Яіра. Іоанн - один з трьох великих - побачив славу перетворився Христа. Іоанн лежить на персях Спасителя на останній вечері в Сіонській світлиці, де з'їдає великодній агнець Старого Завіту, законополагая навіки Христом - Агнцем Божим - Новий Завіт з людьми в Його Крові.

Це був час, коли наріжний камінь - Христос - закладався в основу Святої Православної Церкви. А перші учні Його стали першими вчителями і апостолами цієї Церкви.

Серце учня, сповнене любов'ю, зливається воєдино з серцем Божественного Учителя, і немає таємниці, щоб сховалось перед учня. Все життя Божественного Учителя, всі Його справи, вся незбагненна глибина нового вчення отверзаются люблячому серцю. І юнак Іоанн за три роки прийшов до міри повного зросту Христового, дозрів до повного самозречення, щоб жити тільки в Бозі, дозрів для служіння Богу і людям, дозрів для хресного апостольського шляху, ставши для всіх усім.

Пройшов чотири роки академії і майбутній Патріарх Тихон, тоді ще юнак Василь. І його дорослішання пройшло біля ніг Спасителя, в лоні Святої Православної Церкви, і він предзрел Господа, ". Яко одесную мене є." (Пс. 15, 8). І нове шанобливе прізвисько - Патріарх, отримане ним від академічних друзів і виявилося пророчим, говорить нам про спосіб його життя в той час.

І Василь сприйняв своєї чистою і вільною душею любов Христову. І, зігрітий її променями, він, як і апостол Іоанн, дозрів до повного перекази себе Божій волі, дозрів до готовності йти туди, куди покличе його Господь, і випити до дна чашу, яку приготував йому Бог. І він зробив перший свій крок за Господом на хрест, схиливши в двадцять шість років шию під три високих чернечихобітниці: дівоцтва, злиднів і слухняності. І народився монах Тихон, для якого почалося нове життя, з першого і до останнього дня віддана служінню Богу, служіння Руської Православної Церкви.

І через шість років він став уже єпископом, і єпископство було для нього "не сила, честь та владу, а справа, праця і подвиг".

У тридцять один рік він став батьком батьків, любляче Бога серце його виповнилося любов'ю і чуйністю до людей, безпомилково захоплюючи в любов Божу серця пастви. Така властивість любові. Адже і за словом апостола євангеліста Іоанна Богослова: ". Бог є любов" (1 Ін. 4, 8).

Наведу один на перший погляд незначний приклад з життя святителя Тихона, тільки рік як вступило тоді на високу архієрейське служіння. Всього рік пробув святитель Тихон на своїй першій кафедрі, але коли прийшов указ про його переведення, місто наповнилося плачем - плакали православні, плакали уніати і католики, яких теж було багато на Холмщині. Місто зібрався на вокзал проводжати так мало у них послужив, але так багато ними коханого архіпастиря. Народ силою намагався утримати від'їжджаючого владику, знявши поїзний обслугу, а багато і просто лягли на полотно залізниці, не даючи можливості відвезти від них дорогоцінну перлину - православного архієрея. І тільки сердечне звернення самого владики заспокоїло народ.

І такі проводи супроводжували святителя Тихона на всю його життя. Плакала православна Америка, де і понині його називають апостолом Православ'я; плакав древній Луцьк, плакала Литва, розлучаючись з архіпастирем, який став для них рідним батьком.

Обидва угодника Божого - святий апостол і євангеліст Іоанн Богослов і Первосвятитель Тихон - багатьма хворобами і працями потрудилися "у благовісті Христовому". Любов цих учнів до свого Божественного Вчителя виявилася сильнішою за страх перед ворогами. Вони так полюбили Господа, що пройшли хресною дорогою, зійшли на хрест і розіп'яли себе і свої дні. Вони жили не для себе, але для Померлого за них і воскреслого.

У Хреста Спасителя состраждущім Йому був Іоанн. Тільки його безмежно люблячому серцю вручив Спаситель Мати Свою, всиновивши його Їй. Улюбленому учневі - улюблену Мати вручає Господь на турботу про Неї і піклування до кінця Її днів.

Біля хреста, передлежачого Російської Православної Церкви - Нареченої Христової на землі - поставляється святитель Тихон, приймаючи в грізні роки лихоліття на Русі подвиг патріаршого служіння. Улюбленому учневі - улюблену Наречену Свою вручає Господь на турботу про неї і збереження.

А час був такий, коли все і всіх охопила тривога за майбутнє, коли ожила і розросталася злість і смертельний голод заглянув в обличчя трудового люду, страх перед пограбуванням і насильством проник в будинку і в храми. Передчуття загального хаосу, що насувається і царства антихриста обгорнула Русь.

І під грім гармат, під скрекіт кулеметів поставляється Божої рукою на патріарший престол Первосвятитель Тихон, щоб зійти на свою Голгофу і стати святим Патріархом-мучеником.

Як слізно плаче новий Патріарх перед Господом за народ свій, за Церкву Божу: ". Господи, сини українські залишили завіт Твій, зруйнували Твої жертовники, стріляли по храмовим і кремлівським святинь, били священиків Твоїх." І він же виголосив відповідь Господа, що звучить в скорботному його серце в цей тяжкий час сходження на хрест: "Іди і знайди тих, заради яких ще поки стоїть і тримається Руська земля. Але ти не сховаєшся і заблуканих овець, приречених на смерть, на заклання. загубилася - відшукай, викрадену - поверни, уражену - перев'яжи. паси їх по пра де ". Пастиря доброго побачив Господь.

Та не вистачить нам з вами часу, щоб перерахувати всі труди і подвиги нині згадуються святих мужів. Обидва вони пронесли проповідь Євангелія Христового в найжорсткіших, страшних умовах, оточені один - злістю язичницького світу, інший - страшної бісівської злістю відпали від істини нових богоборців.

Гоніння Нерона на нову релігію піддало апостола багатьом муках: він відпивав отрута, він горів в котлі з киплячим маслом, але залишався неушкодженим. Гоніння нових богоборців XX століття піддав Святійшого Патріарха Тихона муках незрівнянним. Він горів у вогні духовної борошна щогодини і карався питаннями: доки поступатися безбожної влади? де грань, коли благо Церкви він зобов'язаний поставити вище благополуччя свого народу, вище людського життя, до того ж не своєю, але життя вірних йому православних чад? Про своє життя, про своє майбутнє він уже зовсім не думав. Він сам був готовий на загибель щодня.

Повторю слова Патріарха, які ми всі не раз чули: "Нехай загине моє ім'я в історії, тільки б Церкви була користь". Ось міра подвигу, ось міра справжнього служіння. Він йде вслід за своїм Божественним Учителем до кінця.

Життя апостола Іоанна виснажується. Вже написана вигнанцем, споглядають грізні бачення на пустельних скелях Патмоса, остання пророча книга про майбутні долі Церкви і світу. Знесилений столітній старець, трудівник Христов, каже останню проповідь: "Діти, любіть один одного! Це заповідь Господня, якщо заповіді її, то і досить". Ось все вчення, яке викладає від повноти любові догораючий світильник Христов коханий.

Добігає кінця подвиг Патріарха-мученика. Ллється, ллється на Русі кров мучеників. Виснажується і його життя. І звучить його заповіт: "Чадца мої! Все православні українські люди! Усі християни! Тільки на камені сем - лікуванні зла добром - збудуєте непорушна слава і велич нашої Святої Православної Церкви. І невловимо навіть для ворогів буде святе ім'я її і чистота подвигу її чад і служителів ". "Ідіть за Христом! Не змінюйте Йому! Не піддавайтеся спокусі. Чи не губіть в крові помсти і свою душу. Не будьте переможені злом. Перемагайте зло добром!" Христова любов і Незлобін до ворогів - остання проповідь Патріарха.

Слухняні наказом вчителя Іванові учні живим засипали його земним прахом. Найближчі сподвижники Патріарха ховають свого Першосвятителя-мученика, що відійшли в радість вічності.

Проходить мало днів, і Іванові учні, відкривши могилу, що не виявили тіла Іоанна. Могила спорожніла. Торжество любові і дівоцтва: подих смерті не погасить пламеневшего любов'ю.

Минуло лише шістдесят сім років, і могила Патріарха-мученика теж спорожніла. Святі мощі його дарував ГосподьУкаіни в зміцнення її на приготовані важкі часи. І як колись в годину випробування покликав Господь Спаситель святителя Тихона, так і нині послав Він його в допомогу земної войовничої Церкви.

Ось, други наші! Сподіваюся, мені вдалося відповісти вам на запитання, чому в один день судив Господь святкувати пам'ять двох Своїх чад обраних. І хто нині, вникнувши в життя двох Божих людей, що жили в I і XX століттях, наважиться тепер сказати, що закон Божий даний не для всіх і не на все часи, якщо вони - ці два приклади - свідчать нам сьогодні, що все завжди можливо віруючому і люблячому серцю. Бо Господь і вчора, і днесь, і навіки Той же. У ніг Його нікому не тісно від першого століття Його пришестя на землю до останнього. І рівні нагороди чекають працювали Йому в першу годину і в останній.

Припадемо ж і ми з вами, мої любі, Чадца Божі, до Господа, припадемо з любов'ю і молитвою, з вірою і надією. І не осоромить Господь любові нашої, віру зміцнить, надію виправдає.

Не забувайте, дорогі мої, що ". Тепер перебувають ці три: віра, надія, любов, але любов з них більше". Амінь.