Лист це що таке лист визначення

Згідно Р. Барту, П. є "точка свободи письменника між мовою і стилем". Пише завжди знаходиться в проміжку між мовою, даними йому як зовнішнє, і йде "зсередини" стилем; у нього, таким чином, не залишається іншого вибору, окрім формальної реальності листи. П. виражає відношення між творчістю і суспільством.

Сучасна лінгвістика, як і грецька філософія, починаючи з Платона, третирувала П. як щось вторинне по відношенню до мови як мови. Згідно Ф. де Соссюром, єдиним виправданням існування П. є репрезентація мови. Абсолютний примат мови, голосу, фонеми над П. став для Дерріда приводом порушити питання про лого-фоно-центризм сучасної європейської раціональності. Дерріда знаходить, що переконання Сосюра в абсолютній чужості П. внутрішньої системі мови сходить до відомого твердження Аристотеля, згідно з яким мова безпосередньо передає уявлення душі, П. же всього лише висловлює те, що вже закладено в мові, голосі. Тим самим усне мовлення виявляється ближче до істини, ніж письмова, якій залишається скромний доля "матерії", "зовнішнього", "просторового". Мова рухають живим диханням, тоді як П. асоціюється з омертвлянням, несе в собі смерть; воно, по суті, вже є смерть, або, як каже Дерріда, завжди має характер заповіту.

Вольфганг Пірхер (Відень)

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

При цьому увагу Дерріди зосереджена не на проблемі порушення граматичних правил і відхилень від вимовних норм, характерних для усної, мовної практики, а на способах позначення, - тим самим підкреслюється довільність у виборі означає, що закріплюється за тим чи іншим значущим. Таким чином, поняття «листи» у Дерріди виходить за межі його проблематики як «матеріальної фіксації» лінгвістичних знаків у вигляді письмового тексту: «Якщо« лист »означає запис і особливо довготривалий процес інстітуірованія знаків (а це і є єдиним нередуціруемого ядром концепції листи) , то тоді лист в цілому охоплює всю сферу застосування лінгвістичних знаків. Сама ідея інстітуірованія, звідси і довільність знака, немислимі поза і до горизонту листи »(Derrida: 1967a, с. 66).

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

знакова система взаємної комунікації людей. Хоча історично фундаментальні праці в теоретичному мовознавстві грунтувалися насамперед на вивченні письмових текстів, оскільки саме останні вважалися єдиною і адекватної маніфестацією мови, П. не виділялося в особливий об'єкт наукових досліджень і не розглядалося в його відношенні до звукового мови. Традиційно П. прирівнювалося до штучного і зовнішньому засобу, відтворюючого "особливості мови минулих поколінь". Тільки починаючи з останньої чверті XIX ст. в лінгвістиці проблема П. а також проблема відносини П. до мови були поставлені в якості повноправних об'єктів наукового дослідження. В даний час виділення П. і відповідної теорії П. як самостійної наукової дисципліни не викликає сумнівів, хоча багато фундаментальних питань цієї дисципліни отримують в літературі різне освітлення і неоднозначне рішення. Всі ці питання виявляються пов'язаними: 1) з вирішенням питання про статус лінгвістики і, відповідно, мови в його співвідношенні з наукою про П. в сенсі історичному, функціональному і общетеоретическом (метафізичному); 2) з вирішенням питання про ставлення П. до звукового мови; 3) з вирішенням питання про семіотичних функціями та можливостями П.

Відповідно до традиційної трактуванням, система П. в своєму історичному становленні проходить стадії від пиктографии до идеографическому П. далі - до словесного (логографічного), потім - до словесно-складового, від нього - до складового (силабічного) і потім - до буквеного ( алфавітним) П. Однак в дійсності в чистому вигляді наведені стадії не представлені; еволюція не обов'язково може призводити до алфавітного П. вона може законсервуватися на словесно-складовий або складової стадії. У всіх видах писемності є системи знаків - графеми, кожна з яких відповідає строго визначеної одиниці мови: слова певного звучання в словесному П. послідовності значущих звуків (не обов'язково стилю) в силабічному, що означає звуку (фонемі) - в алфавітному П. Залежно від того, що є об'єктом графічного знака і до якого строю мови відносяться ці графеми, виділяють типологію П. в одному випадку графема відноситься до семантичного строю мови, в іншому - фонетичному. У першому випадку графемами є пиктографии, идеографии або логографии; у другому випадку графеми представляють фонеми або сіллабарій. Піктографія - рисуночное П. відображення змісту повідомлення у вигляді малюнка. Характерною особливістю пиктографии є відрив повідомлення від предмета і перенесення на різні матеріали П. Ідеографічна П. представлено графемами, що символізують елементи змісту. Як і пиктография, идеографическое П. орієнтоване на передачу лише загального змісту повідомлення, але не його точного звучання. Логографическое П. розвивається в повноцінну систему лише в результаті закріплення за знаками фонетичного читання, незалежного від значення даного знаку як слова. Цей процес керується пебусним принципом, згідно з яким знаки для слів, які важко намалювати, пишуться знаками для інших слів, ідентичними або близькими їм за звучанням і легко зображуваними. Різниця між логографічного і идеографическим П. полягає в тому, що словесне П. залишають поза передачею загальний зміст сказаного, а фіксує сказане пословно. В принципі, при строго витриманому логографічного П. потрібно стільки ж письмових знаків, скільки є слів. У силабічному П. графеми передають окремі послідовності звуків мови, найчастіше склади. Подання про складі насамперед виробляється в мовах з регулярним проходженням приголосних і голосних, а також в мовах, в яких є велика кількість односкладових слів, які можна застосувати в якості знаків для складів. Алфавітний П. передає звуковий образ слів звуковими одиницями - фонемами. Знаки алфавіту - літери - позначають звукові одиниці - фонеми, що репрезентується звуками. Букви - це знаки, за допомогою яких позначаються одиниці мови - фонеми. Самостійного значення буква не має. Її значення - це та фонема, яку вона зображує. І, відповідно, знання букв будь-якої алфавітній системи П. дозволяє прочитати і відтворити в звуковій формі будь-який текст, навіть якщо значення слів, що складають цей текст, невідомі. Виділення П. як семіотичної системи передбачає виділення специфічних характеристик і семіотичних функцій П. в порівнянні з усною мовою та іншими нелингвистическими візуальними засобами. Традиційно семиотическое визначення П. виділяє символічну, графічну і лінгвістичну характеристику П. Однією з характерних особливостей П. є його багатомірність. На відміну від мови, яка характеризується вокально-аудиторних засобом передачі, П. передбачає візуальний контакт. У той час як мова характеризується опосередкованість передачі повідомлення, П. передбачає тільки безпосереднє сприйняття. А останнє передбачає велику ступінь спеціалізації, П. і читання вимагають великих енергетичних зусиль і технічних здібностей порівняно з говорінням і слуханням. Як результат зазначених відмінностей, П. характеризується здатністю постійного відтворення і зберігання інформації. Основна функція, яку виконує П. так само як і мова, є комунікативною. Але на додаток до функції коммуніцірованія вербальних повідомлень, П. виконує також магічну і поетичну функції. Магічна функція букв найчастіше зустрічається у використанні П. в Стародавньому Єгипті і у німецьких народів.

Єгипетські ієрогліфи етимологічно означають священні символи, букви німецького алфавіту також представляють більш ніж знаки фонем. Для дешифрування письмових текстів в середньовічній кабалі використовувалися магічні коди: екзегетичних кодами приписувалися езотеричні значення. Поетична функція П. передбачає як акустичне вимірювання, так і візуальне в каліграфії і в графічному оформленні друкованих букв.

У дослідженні П. як системи спостерігається розбіжність з питання про автономність П. До сих пір вважалося, що П. структурно вдруге або гетерономно по відношенню до мови. Починаючи з останньої чверті XIX ст. лінгвісти в різних напрямках досліджують П. як автономне утворення. Елементом в цьому широкому наборі різних напрямків стало виділення наукової дисципліни, що вивчає систему П. - графемікі. Більшість британських лінгвістів вважають за краще графологию. Остання передбачає вивчення П. як автономної семіотичної системи, системи sui generis безвідносно до мови. У той час як автономна перспектива П. мотивується з т. Зр. синхронічеськой і структурної, гетерономное уявлення про П. мотивується еволюційними міркуваннями. Різниця між автономними і гетерономними уявленнями про графеміке проявляється і в розходженні процедур виявлення графем як одиниць П. Слід зауважити, що П. і мова виконують різні, але все ж додаткові соціокультурні функції.

Філософія і теорії культури досліджували П. в аспекті відмінностей між оральними і візуальними способами комунікації. У культурній історії П. виділяють три етапи: винахід П .; винахід друку і розвиток П. як масового засоби; зміщення П. новими аудіовізуальними засобами повідомлення. Історія філософії від Платона до Дерріда демонструє зміну поглядів на трактування П. в порівнянні з промовою. В "Федрі" Сократ цитує єгипетського царя Тамусу, який в такий спосіб критикує винахід букв: "У душі навчилися їм вони вселять забудькуватість, так як буде позбавлена ​​вправи пам'ять: пригадувати стануть ззовні, довіряючись листу, по стороннім знакам, а не зсередини, самі собою . Стало бути, ти знайшов засіб не для пам'яті, а для пригадування. ти даєш учням уявну, а не дійсну мудрість ". Парадигматичною для метафізичної традиції, яку Дерріда називає фоноцентрізмом, є опозиція між промовою, і П. Дерріда відкидає і графоцентріческую традицію в формі догматичної віри в письмові джерела, традицію, асоційовану з схоластом. Дерріда вводить грамматология як постструктуралістского науку про П. Саме можливість П. гарантує абсолютну ідеальну об'єктивність, історізацію і традиционализация сенсу. Без такої просторово-часової записи об'єктивація відповідала б інтенції мовця суб'єкта. Наприклад, "Протогеометр", створюючи ідеальний геометричний об'єкт, повинен враховувати межа, вважають промовою для транспортування сенсу цього ідеального об'єкта. При цьому він необхідно звертається до П. Саме через П. ми здатні завжди відтворювати, повторювати первісний зміст, т. Е. Акт чистої думки, який створював цей ідеальний сенс. Звільнення ідеального сенсу, необмежена можливість його повторення, відтворення, що гарантує його понимаемость у відсутності емпіричних суб'єктів, забезпечуються саме можливістю П.

Усвідомлення конституирующей ролі П. щодо ідеальності, трансцендентальності, сенсу не передбачає однак, реабілітації П. Деконструкція опозиції "мова і П." націлена на встановлення закону, який пояснює, чому і як те, що імовірно є ідеальним, завжди підривається своєю протилежністю і чому ідеальне не може бути помисли без відношення до П. П. являє собою більш ніж графеміческій варіант фонетичного мови. Затвердження примату П. перед промовою дозволяє відмовитися від поняття трансцендентального, від тієї позначки, яка вважає грань між онтического і онтологічним. Бо саме ця відмінність є результат процесу розрізнення, зміни чогось його іншим. Зв'язок "след-Шпегапсе-архіпісьмо" становить умова можливості самої лінгвістики як науки про мову. Але як умова можливості архіпісьмо не може служити об'єктом науки, інакше редукувати б себе до форми присутності.

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

одна з можливих версій перекладу фр. слова ecriture, що може позначати П. писемність, Святе Письмо. У широкому сенсі П. фіксує загальну артикулювання, членороздільність в функціонуванні, роботі психіки, свідомості, культури. Артикуляція, членоразделеніе виявляються в цьому контексті загальною умовою будь-якого людського досвіду. (Такий підхід вперше був явно заданий Р.Бартом, котрий пропонував легітимувати "артрології" - або

↑ Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Знайдено схем по темі ЛИСТ - 0

Знайдено научниех статей по темі ЛИСТ - 0

Знайдено книг по темі ЛИСТ - 0

Знайдено презентацій по темі ЛИСТ - 0

Знайдено рефератів на тему ЛИСТ - 0

Гіпероніми

Фразеологізми і стійкі поєднання

• рекомендований лист
• вузликове письмо