Лекція № 23

Середньовіччя знає два полярні погляди на становище жінки - жінка постає:

1) або втіленням гріховності, вона спочатку порочна;

2) або в образі святий небесної краси, Культ Прекрасної Дами є її земної різновидом. Вражаюче, що такі різні культурні світи існували в одній епосі паралельно, перетинаючись один з одним.

У період Середньовіччя жінка займає другорядне, підпорядковане становище. Ставлення до неї суспільства закріплено в догматах християнської релігії. Основні риси моралі, що панувала в середньовічному суспільстві: аскетичний і антісексуальную ідеал, перевагу чоловіка над жінкою.

Оскільки «плоть» була вмістилищем зла, а жінка - носієм гріховного спокуси, «поза законом» виявлялася вся сфера еротичного. Ідеал, до якого потрібно прагнути, - абсолютне утримання, невинність, так званий «духовний шлюб».

Шлюб стає таїнством. Головною метою шлюбу оголошується народження дітей. «Гріховне жадання» спочатку виключається з сімейних відносин.

«Чоловік є глава дружини» - слова апостола Павла говорять про патріархальний характер середньовічної сім'ї [32]. Церква оголошувала шлюб вічним і нерозривним, але розлучення все-таки відбувалися, хоча і досить рідко. У класичному Середньовіччя приводом для розлучення могло стати, наприклад, відсутність дітей. Розірвання підлягав шлюб, укладений з порушенням церковних постанов, адже в такому випадку він не міг вважатися таїнством. Моногамія протягом століть залишається недосяжним ідеалом. Починаючи з франків, знатні вельможі змінюють дружин так часто, як їм заманеться. Франкський сеньйор мав стільки дружин, скільки міг прогодувати, відзначав Ежен Еммануель Віолі-ле-Дюк. У великих маєтках починаючи з VI ст. були так звані «голубники» - вдома служниць, які задовольняли специфічні запити сеньйорів.

Протягом всього Середньовіччя існує конкубинат. Собор в Толедо в 400 р дозволив його, розглядаючи як постійний позашлюбний союз або як неоформлений шлюб. Конкубінаті активно користувалося духовенство, якому було заборонено офіційний шлюб. Тільки в XVI в. світські влади поклали кінець даного інституту.

Як ні парадоксально, але церква і держава самі повсюдно ініціювали поширення переконання в абсолютній неминучості проституції. Будучи похідною первородного гріха, вона невикорінна, як сам гріх. Йшлося навіть про деяку користь цього пороку. Її розглядали як захист від ще більш небезпечного зла: порушення подружньої вірності, спокушання «пристойних» жінок і т. Д. Тому влада вважала корисним розумно організовувати і надавати заступництво цього специфічної торгівлі.

Дивовижне явище Середніх століть - культ прекрасної дами. Його витоки не зрозумілі. Зазвичай в войовничих культурах, які прославляють чоловіка-воїна, жінки оцінюються не дуже високо. Як би там не було, але він являє собою антитезу інституту середньовічного шлюбу. Культ виник в XII в. Вважається, що його батьківщина - південь Франції. Він оспівує солодке блаженство і еротичне ловлення. Прославлення дами серця поширюється у Франції і Німеччині, його запозичують інші країни. Прекрасну Даму поклоняються мандрівні менестрелі, трубадури і мінезингери. У XIII в. з'являється куртуазний роман, який отримав потім найширшого розповсюдження.

Шляхетна піднесена любов - монополія лицарства. Тільки жінка з «сеньориального» класу володіла привілеєм порушувати це почуття, але ніяк не простолюдинка. Є два правила лицарської поведінки, дві пристрасті і обов'язки: «боротися і любити». І те й інше має відбуватися абсолютно безкорисливо.

Куртуазна любов заснована на поклонінні Дамі і будується за моделлю васальних відносин. Жінка в цьому дуеті грає головну роль, займає місце сеньйора. Закоханий приносить клятву своїй обраниці і служить їй як сюзерену. Культ любові включає окремі ступені посвяти, а його центральним пунктом стає випробування. Лицар служить в ім'я ідеї, а Дама - лише привід для вираження почуттів і демонстрації доблесті. Цікаво, що винагорода закоханого як би і не передбачається в цій грі, у всякому разі не є основною метою. Таким чином, характер цих відносин - платонічний (хоча і реальний зв'язок аж ніяк не суперечила духу часу). На доказ цього слід зазначити, що культ Дами процвітав при дворах великих сеньйорів. Як правило, об'єктом поклоніння обиралася господиня замку. Для васалів свого чоловіка, мандрівних менестрелів, що відбувалися з родин бідних і малоземельних лицарів, вона залишалася недосяжною. Вони прославляли зрілу заміжню жінку, не розраховуючи на взаємність.

Крім оспівування сеньйори, культ припускав реальні дії, що підтверджують почуття шанувальника. Це подвиги на полі бою або на турнірах, що здійснюються в честь коханої, що було найбільш традиційно, різноманітні діяння, починаючи з найпростіших і нешкідливих вчинків, таких як носіння хустки, стрічки, рукавички або сорочки своєї дами, а також квітів її герба, і закінчуючи самими екзотичними і мазохистскими актами на кшталт виривання нігтів, бігу на четвереньках і виття по-вовчому. Добровільно вступаючи в любовне рабство, лицарі піддавали себе всіляким приниженням, щоб домогтися прихильності своєї володарки.

Куртуазна любов, як вважає Ж. Дюби, - це свого роду гра. Мета цієї гри - обрати собі даму серця і завоювати її серце. У своїй роботі «Європа в середні віки» він пише: «Щоб проникнути в вертоград відпочинку, наблизитися до дів в усипаному квітами уборі, адепт куртуазности повинен був залишити свого коня, свої обладунки та зброю, перетворитися в іншу людину, надіти світське сукню, трохи ледве не уподібнитися жінці. Він повинен стримувати різкість своїх рухів. Одягнувшись в ошатний костюм, він намагається надати граціозність своїм жестам, вдається до тисячі галантних хитрощів, будучи при цьому об'єктом спостереження, критики, а в разі успіху - увінчується, подібно переможцю турніру ».

Інший дослідник середньовічної культури Й. Хейзінга в своїй праці «Осінь Середньовіччя» говорить про те, що середньовічне мислення сприймало лицарів як певний естетичний та етичний ідеал, який наділений благочестям і чеснотою. Однак, на його думку, лицарство насправді не являло собою ніякого життєвого ідеалу. Життя лицаря є гра наслідування античним героям і лицарям Круглого Столу. Наслідування є рушійною силою всіх вчинків лицаря, згідно Й. Хейзінги.

У свою чергу, Ж. Дюби каже, що «лицар хотів, прагнув зрівнятися з героями епосу, повторити подвиги своїх предків» [33].

Лицар - це «герой заради любові». Любов одягалася в благородні одягу.

Середньовіччя, особливо пізньому середньовіччі, - це час, коли життя вищих шарів суспільства майже повністю зводиться до світських забав, як вважає Й. Хейзінга. Життя будується як гра.

Своєї кульмінації поклоніння жінці досягає в культі Діви Марії. Він поширився ще в XI ст. і в XII-XIII ст. користувався найширшою популярністю. На Заході отримує ходіння легенда про непорочне зачаття Діви Марії і відзначається однойменне свято. Діва Марія оголошується «нової Євою», спокутувати гріхи своєї праматері, її розглядають як милосердну заступницю. Богородиця символізує собою образ незаплямованою невинності, чию духовну красу чоловіки релігійно звеличують.

Цікавим є той факт, що поряд з літературою трубадурів, які оспівували жінку, поширюється антіфеміністской література - в основному в містах, починаючи з XII ст. Світські письменники беруть на озброєння церковні погляди на гріховну сутність жінки, її споконвічну порочність. У всіляких фабліо бічуется жіноча зіпсованість, висміюють слабкості і недоліки жінок: вони марні і балакучі, заздрісні і дурні, пихаті і пихаті, а їх пристрасть до моди і косметики здатне розорити чоловіків. У всьому потоці літератури того часу навряд чи можна знайти добре слово про жінку.

До речі, що стосується моди, то вона робить свій вплив не тільки на жінок, але і на чоловіків; як ні парадоксально і не дивно, але в Середньовіччі вона теж існувала.

Мода - це свого роду зразок, на який орієнтується всяка цивілізація. У Середньовіччі мода стосувалася не тільки одягу, але і взагалі всього: і манери приймати гостей за столом, і манери говорити, їсти, пити, манери ходити і вітати; і, нарешті, до моди належить і те, як доглядати за тілом, за обличчям і за волоссям.

Один з представників школи «Анналів» - Ф. Бродель - повідомляє нам про те, що мода на зачіски існувала навіть у чоловіків. Чи носили чоловіки довгі або короткі волосся, носили вуса або бороду, на них, також як і на жінок, надавала певний вплив мода. Мода на бороду прийшла з Італії - імовірно, її ввів папа Юлій II.

Ф. Бродель говорить про те, що такі моди існували щонайбільше - сторіччя. Однак слід зауважити, що зміни, орієнтовані на моду, стосувалися в основному багатого населення; мода була там, де панувала розкіш. Що ж стосується більшості, т. Е. Будинків, то там спостерігається нерухомість. «Немає багатства - немає і можливості змін» [34], - пише Ф. Бродель. Тому зміни, зміни в одязі, в моді на зачіски в тому числі, зачіпали в першу чергу вищий шар.

Так, на початку XI ст. в Італії було модно носити акуратну коротку борідку. Чоловік без бороди в Середні століття сприймався як слабкий і мужніми. Але з іншого боку, існували асоціації безбородого людини з божественною сумом, покаянням.

Отже, епоха Середньовіччя була сповнена протиріч, як у поглядах на жінку, так і на чоловіка.

Поділіться на сторінці

Трохи історії ... Прототип англійської ордена Підв'язки - панчішна підв'язку прекрасної дами або імпровізований штандарт полководця? Вже протягом майже семи століть багатьох бентежить загадка грівуазного назви, не кажучи вже про дивну девізі і декількох,

Частина третя: Середні століття Глава 85. Мухаммад (571-632) В юності Мухаммад був щиро схильний до євреїв і іудаїзму: він охоче погоджувався, що його знання про Б-ге йде від них. Пізніше, в Корані, він згадує ім'я Моше понад сто раз і заявляє, що араби походять від патріарха

Середні століття На щастя, недолік громадянської освіти заповнювали монахи. Ченці дзен-буддистських монастирів П'яти Гор (годзан) в Кіото зуміли зберегти інтелектуальну традицію в період, коли існування думки особливо страждало від загальних хвилювань,

Розділ сьомий ПРОСТИТУЦІЯ в середніх СТОЛІТТЯ. ФОРМИ ПРОСТИТУЦІЇ Вище ми вже вказували, що в середні століття на Заході переважала бордельного, а на Сході - вільна проституція. Публічний будинок типовий для Заходу, а гетерізм - для Сходу. Можна навіть сказати, що гетера

Розділ восьмий ПРОСТИТУЦІЯ в середніх СТОЛІТТЯ. НАГЛЯД І БОРОТЬБА З НЕЮ В середні віки державна регламентація і контроль над публічними будинками розвинулися в систему, врегульовану до найменших подробиць, в свого роду бухгалтерію про кожного будинку розпусти і про кожну

Йезд - подорож в середні століття І ми увійшли в ворота цього палацу І побачили великий простір, Подібне широкому і великому двору, І навколо цього двору було багато високих дверей. Тисяча і одна ніч. Казка про Синбадом-мореплавці Іран часто зображують середньовічним

2. Подання про культуру в Середні століття Можна виділити наступні особливості середньовічної культури: 1) на зміну уявленням про вічність Космосу і підпорядкуванні йому Богів прийшло уявлення про єдиного Бога. Бог вважається творцем світу, єдиною справжньою

Дитинство в Середні століття? «Індивідом народжуються, особистістю стають, індивідуальність відстоюють», - ці слова психолога, вже наводилися вище, вказують на те, що особистість являє собою величину динамічну, мінливу протягом життя людини. Тому