Культуроведеніе і культурологія усвідомлення причин кризових явищ в

Зрозуміло, таке завдання виникла не сама по собі. Вона народилася в зв'язку з необхідністю зрозуміти певні явища в житті людей нинішнього століття. Характер і своєрідність цих явищ приводили до думки про те, що історичне і культурний розвиток людини. - далеко не одне й те саме. 19 Ще в першій половині XIX ст, в історичній науці утвердився так званий еволюціонізм, тобто погляд на історію як на поступовий і планомірний процес розвитку. Таким же представлявся вченим і процес розвитку культури. Вважалося, що відсталі в культурному відношенні народи в кінцевому підсумку будуть розвиватися за типом європейської культури, яка оцінювалася як вища і універсальна. Але вже в другій половині минулого століття з'явилися сумніви в тому, що різноманітність культур визначається їх положенням на різних щаблях прогресу. Виникли вчення про своєрідність і відособленості кожної з культур. Якщо прийняти подібний погляд на культуру, то її головною особливістю слід визнати не рівень економічного або технічного розвитку, а її здатність зберігати своє «обличчя». Культура «веде» себе як самостійна людина, коли йому нав'язують невластиві йому погляди, смаки або манери поведінки. Отже, різноманітність культур визначається їх своєрідністю, яке залежить від якихось внутрішніх чинників, властивих тільки даній культурі. Так з'явився новий предмет пізнання в дослідженні різних культур: своєрідність кожної з них і ті внутрішні механізми, які його визначають. Зрозуміло, що тепер уже мало було простого опису. Були потрібні пояснення і розуміння особливого характеру кожної культури, Проста інвентаризація, або опис досягнень тієї чи іншої культури, мала свою назву: культуроведеніе. Але виникло й іншу назву для досліджень подібного роду: культурологія. Її об'єктом є ті ж культури, але предмет досліджень дещо інший: особливості народження, становлення, подальшого розвитку та можливої ​​загибелі культури. Культурологія розвивалася і під впливом певних подій в самій європейській культурі, Вони свідчили про глибокому переломі в історії, рівному якому не було в попередні століття. Перша світова війна і революції вУкаіни, Німеччини, Угорщини, фашистські режими в Італії та Німеччині, новий тип організації життя людей, обумовлений індустріальної цивілізацією, зростання влади людини над природою і згубні наслідки цього зростання для природи, зростання насильства в суспільстві і поява тоталітарних режимів, народження знеособленого «людини маси» - все це зобов'язувало інакше поглянути на характер і роль європейської культури. Багато вчених вже не розглядають Ріва її як якийсь культурний еталон, або зразок, говорили про кризу і розпад її основ. Ось що писав в кінці 1915 року український філософ Л.М. Лопатин про події того часу: Сучасний світ переживає величезну історичну катастрофу, - настільки жахливу, настільки криваву, настільки небезпечну найнесподіванішими перспективами, що перед нею німіє думка і паморочиться голова. У лютує тепер небувалою історичної бурі не тільки ріками ллється кров, не тільки трощать держави. не тільки гинуть і повстають народи, - відбувається і щось інше. Трощать старі ідеали, блякнуть колишні надії і наполегливі очікування. А головне - непоправно і глибоко коливається сама наша віра в сучасну культуру: через її підвалин раптом виглянуло на нас таке страшне звірине обличчя, що ми мимоволі відвернулися від нього з відразою і здивуванням.