Корова - символи слов’ян

Іншим втіленням ідеї родючості, розмноження, достатку у слов'ян була велика рогата худоба. У багатьох народів землі худоба була символом багатства. Що ж стосується слов'ян, то «скотий бог» Волос (Велес) був аж ніяк не просто богом худоби: в його веденні знаходилося багатство взагалі.

Місце, де спокійно вляжеться, пережовуючи жуйку, молода корова, вважалося щасливим і безпечним. Від безтурботно жує корови так і віє спокоєм, непорушним селянським затишком, теплим хлібом і парним молоком. Мабуть, не випадково сучасні дослідники-екстрасенси в один голос стверджують, що корова, на відміну, наприклад, від кішки, ні за що не вляжеться на місці, за своїми енергетичними властивостями несприятливому для людини!

Корова - найбільш шановане з домашніх тварин, що вимагає особливого захисту від нечистої сили, здатної відібрати молоко.

У давнину слов'яни, мабуть, не забивали корів на м'ясо. Корів не ріжуть, а продають навіть у разі хвороби або старості. І фактична, і умовний продаж хворої корови сприймалася як магічний засіб, що сприяє її одужанню. У західних і південних слов'ян в разі термінового (через хворобу) забою корови її м'ясо не споживали господарі, а продавали його сусідам або всім жителям села. Забивати корів-нетелей (яловок) дозволялося на весілля, поминки і в рідкісних випадках на громадські свята.

Корова відіграє важливу роль в поховальному обряді у східних і західних слов'ян. У східних слов'ян існував звичай дарувати корову священику чи бідняку ​​відразу після похорону. На Україні і в західних слов'ян вірять, що велика рогата худоба оплакує смерть господаря. У деяких місцях домашні тварини супроводжують труну з тілом хазяїна до церкви. Вважалося, що з поведінки корови можна було передбачити смерть в будинку. Червона або чорна корова сняться до смерті. Корови і телята, яких дарують біднякам, потрапляють на «той світ», де є для них спеціальні загони.

У весільному обрядовому комплексі і супутньому фольклорі корова асоціюється з жінкою, нареченою.

Корова - обов'язкова частина приданого нареченої у східних і західних слов'ян. У південних слов'ян хлопці, які приходять колядувати на Різдво в будинку коханих дівчат, йшли чистити хлів. У козаків на Тереку в святочні ночі хлопці зривали хвіртки з будинків дівчат легкої поведінки, робили на площі з них «загородку», куди заганяли корів цих дівчат.

За віруваннями слов'ян, роги мали величезну оберігає силою. Головним чином бичачі, Тур'ї роги. Бик-тур, присвячений богу воїнів - Перуну, був, в першу чергу, чоловічим символом і позначав чоловіче начало - здатність уберегти, захистити від небезпек, як реальних, так і магічних. Жінці, особливо молодої матері, це було життєво необхідно. Цій меті служили і матерчаті роги її Кікі (головний убір заміжньої жінки) на берестяної або стеганой полотняної основі. Інший сенс носіння таких «рогів» полягав в ідеї родючості, продовження роду. У християнські часи священики не допускали до причастя і взагалі до церкви жінок в рогатих кіках, цілком справедливо вбачаючи в цьому відгомони язичницької віри.

Російською Півночі і у південних слов'ян відомі легенди про міфічних коровах, що мешкають в озерах. Іноді вони виходять на прибережні луки, і тоді людина може відбити одну корову від стада, обежав навколо неї. Така корова дає дуже багато молока і завжди міцна і здорова.

Корова і бик пов'язані в народній культурі також з небесною водою, хмарами, опадами. За їх поведінки (коли вони піднімають голови до неба, б'ються рогами, підстрибують) можна було передбачити дощову погоду. Чорні та темного забарвлення корови, які очолюють стадо при поверненні з пасовища, також провіщали дощ. У Сербії вірили, що всередині дощової хмари знаходиться бик або корова і можна почути доноситься звідти мукання. Такі ж думки відображені в білоруській загадці: «Біла корова очерет поламала» (сніг). Тому під час посухи викликають дощ спалюванням коров'ячого гною.

Чіткіше виражена в слов'янській народній культурі зв'язок хмарності, атмосферних опадів, води з молоком. українські вважали, що якщо молоко при доїнні сильно піниться, то це до похмурої погоди, а «темні святки», хмарність в ніч під Різдво Христове обіцяють великі надої молока в наступаючому році. У південних слов'ян вранці в Юр'єв день господиня збивала масло з молока, а дочка залазила на дах будинку. «Яка погода?» - питала мати. «По всій землі - сонце, над нашим будинком - хмара», - відповідала дівчинка. Цей обряд мав сприяти збільшенню молока у корови. З тією ж метою корову виганяли пастися в Юріїв день, а також на Трійцю, в день Івана Купали та інші свята дуже рано, «на росу». Українці про молоко кажуть «божа роса». Відьми, збираючи росу з луків в ці дні, таким чином відбирають у корів молоко.

Слов'янська метеорологічна термінологія, що позначає похмуру, дощову погоду, хмари, стикається зі сферою понять, пов'язаних з молоком і продуктами з нього: рос. - «моложная (похмура) погода», польск. - «кващне млеко» (хмари) і ін. На Україні і в Болгарії поширене вірування в те, що відьми можуть зняти місяць з неба і видоїти з нього молоко. Коли місяць «ізцеден» (видоїти), дощу не буде.

Вода - основне магічний засіб, що застосовувалося для підвищення молочності корів.

При першому вигоні корови в стадо на Юріїв день, на Різдво і в інші свята її обливали водою, окропляли святою водою, проганяли між повними відрами. З цією ж метою обливали і пастухів. Українська господиня щоразу, беручи воду з колодязя, зверталася до води зі змовою, в якому просила додати молока корові.

Російською Півночі пастух мав на весь час літнього випасу закопати «відпустку» (письмовий текст змови) в сире місце біля води, інакше у корови буде мало молока. У Карпатах існував звичай перше молоко, видоенное після отелення, виливати в швидку річку. У всіх слов'ян молозиво варили для дітей. Після того як вони з'їдять його, господиня обливала їх водою або умивала. У деяких місцях того, хто перший раз п'є молоко від корови, ллють воду за воріт. Вода широко використовувалася в магії для повернення відібраного відьмою молока.

Молоко корови протиставлялося небесному вогню, т. Е. Стихії вогню. У всіх слов'ян вважалося, що пожежа, запалений блискавкою, можна погасити тільки молоком чорної корови, в крайньому випадку - просто прісним молоком. Якщо перший весняний грім загримить, коли корови ще не в хліві, то вони не будуть давати багато молока. У деяких місцях Болгарії вірять, що блискавка і грім "випивають» у корів молоко. У тваринницькій практиці всіх слов'ян існує заборона підходити до вогню, вогнища відразу після доїння корови, перш потрібно вимити руки. Під час кип'ятіння молока строго стежать, щоб молоко не втекло, так як у корови в цьому випадку опухне вим'я.

У всіх слов'ян відомий звичай лікувати молоком зміїний укус.

Корова - об'єкт постійної турботи або, навпаки, переслідувань домовика (або інших опікунів господарства: ласки, вужа, півня). Ласку і вужа можна вбивати, так як разом з ними відразу ж впаде корова. Існують вірування, що вже смокче молоко у корови. Вбивати такого вужа можна: корова буде сумувати за нього і загине. Не можна бити корову палицею, якою вбили вужа, корова буде «сохнути».

Корова може бути демонічним істотою. Українці і білоруси представляли собі холеру в образах жінки з коров'ячими ногами, чорної корови, жінки, що сидить на чорній корові. У корову може обертатися відьма. У вигляді корови може бути скарб. Гуцули вірять, що в господарстві може бути демонічна корова - «полуберок» з коротким ребром. Якщо вона здохне, то в цьому господарстві здохнуть поспіль ще дев'ять корів.