Короткий зміст «зачарованого мандрівника» лескова

У двох словах: Мандрівники зустрічають ченця, який розповідає, скільки пригод, мук і випробувань він пережив, перш ніж потрапив в монастир.

Глава перша

Подорожуючи по Ладозького озера на пароплаві, мандрівники, серед яких був і оповідач, відвідали селище Корела. Коли подорож продовжилося, супутники почали обговорювати цей старовинний, але дуже бідний український містечко.

Один зі співрозмовників, схильний до філософії, зауважив, що «незручних людей» слід надсилати не в Сибір, а в Корелу - це буде дешевше для держави. Інший сказав, що жив тут у вигнанні дяк недовго витримав панує в Кореле апатію і нудьгу - повісився. Філософ вважав, що дяк правильно зробив - «помер, і кінці в воду», але його опонент, людина релігійна, думав, що самогубці мучаться на тому світі, тому що тут за них ніхто не молиться.

Несподівано за дячка-самогубця заступився новий пасажир, мовчазний, могутній, сивочолий чоловік років п'ятдесяти в одязі послушника.

Він був в повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий український богатир, нагадує дідуся Іллю Муромця в прекрасній картині Верещагіна.

Він розповів про Попик з московської єпархії, який молиться за самогубців і цим «виправляє їх положення» в пеклі. Через пияцтво патріарх Філарет хотів расстрічь попика, але через те заступився сам преподобний Сергій, двічі з'явився владиці уві сні.

Потім пасажири почали розпитувати богатиря-чорноризця про його життя, і дізналися, що той служив в армії конесер - вибирав і приборкував армійських коней, до яких мав особливий підхід. З усього було видно, що чорноризець прожив довге і бурхливе життя. Пасажири прохали його розповісти про себе.

Глави друга - п'ята

Іван Северьянич Флягин народився кріпаком в маєток багатого графа з Орловської губернії. Граф розводив коней, а батько Івана служив при ньому кучером. У матері Івана довго не було дітей, і жінка вимолила дитини у бога, а сама померла при пологах. Хлопчик народився з величезною головою, тому челядь кликала його Головань.

Раннє дитинство Іван провів на стайні і полюбив коней. В одинадцять років його посадили форейтором на шістку, якою правив його батько. Іван мав кричати, проганяючи з дороги людей. Зазевавшихся він шмагав батогом.

Одного разу Іван з батьком везли графа в гості повз монастир. Хлопчик стьобнув батогом заснув в возі ченця. Той злякався, впав з воза, коні понесли, і ченця задавило колесами. Вночі Івану з'явився вбитий ним чернець, сказав, що Іванова мати не тільки вимолила його, але і обіцяла богу, і велів йти в монастир.

Будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня погибель, і ти тоді згадаєш материна обіцянку за тебе і підеш в ченці.

Іван не надав значення словам мертвого ченця, але незабаром трапилася його «перша смерть». По дорозі до Черкас упряжка графа разом з екіпажем мало не впала в глибоку прірву. Іван зумів зупинити коней, а сам упав під обрив, але дивом вижив.

За порятунок свого життя граф вирішив нагородити Івана. Замість того щоб попроситися в монастир, хлопчик захотів гармошку, грати на якій так і не навчився.

Незабаром Іван завів собі пару голубів, від них пішли пташенята, яких внадилася тягати кішка. Іван кішку піймав, висік, відрізав у неї хвіст і прибив над своїм вікном. Кішка належала улюбленої покоївки графині. Дівчина прибігла до Івана лаятися, той огрів її «мітлою по талії», за що був відшмагати на стайні і засланий дробити камінь для садових доріжок.

Іван дробив камінь так довго, що у нього «на колінах нарости пішли». Набридло йому терпіти глузування - мовляв, засудили його за котячий хвіст - і вирішив Іван повіситися в найближчому осиковому волосіні. Тільки повис він в петлі, як казна-звідки взявся циган перерізав мотузку, і запропонував Івану йти з ним в злодії. Той погодився.

Щоб Іван не зірвався з гачка, циган змусив його вкрасти коней з графської стайні. Коней продали дорого, але Іван отримав тільки срібний рубль, посварився з циганом і вирішив здатися владі. Він потрапив до ушлому писарю. За рубль і срібний натільний хрест той справив Івану пропуск і порадив йти в Миколаїв, де було багато роботи.

У Миколаєві Іван потрапив до пана-поляку. Його дружина втекла з військовим, кинувши грудну дочка, яку Іван мав няньчити і годувати козячим молоком. За рік Іван прив'язався до дитини. Одного разу він помітив, що ніжки у дівчинки «колесом йдуть». Лікар сказав, що це «аглицким хвороба» і порадив закапувати дитини в теплий пісок.

Іван почав носити вихованку на берег лиману. Там йому знову привидівся монах, кликав його кудись, показував великий білий монастир, степи, «диких людей» і говорив ласкаво: «Тобі ще багато треба терпіти, а потім досягнеш». Прокинувшись, Іван побачив, як незнайома дама цілує його вихованку. Дама виявилася матір'ю дівчинки. Забрати дитину Іван не дозволив, але дозволив їм зустрічатися у лиману потай від пана.

Дама розповіла, що мачуха насильно видала її заміж. Першого чоловіка вона не любила, а нинішнього любить, тому що з нею він дуже ласкавий. Коли жінці прийшов час їхати, вона запропонувала Івану за дівчинку великі гроші, але той відмовився, оскільки був людиною «посадовим і вірним».

Тоді з'явився співмешканець жінки, улан. Іван відразу захотів з ним побитися і плюнув на гроші, які той давав. «Нічого, крім тілесного засмучення», для себе улан не отримав, але гроші піднімати не став, і цим благородством дуже сподобався Івану. Спробував улан дитя забрати, Іван спершу не дав, а потім побачив, як мати до нього тягнеться, і зглянувся. У цей момент з'явився пан-поляк з пістолетом, і Івану довелося виїхати разом з дамою і уланом, залишивши у поляка свій «беззаконний» паспорт.

У Пензі улан сказав, що він, людина військова, тримати у себе побіжного кріпосного не може, дав Івану грошей і відпустив. Вирішив Іван в поліцію здаватися, але спочатку зайшов до шинку, напився чаю з кренделі, поле чого забрів на берег Сури. Там хан Джангар, «перший степовій коняр» і цар, продавав чудових коней. За одну кобилицю два багатих татарина вирішили битися.

В очі один одному дивляться, ноги в ноги слідком впираються і ліві руки міцно тиснуть, а правими з нагайками порються ...

Знайомий, з яким Іван чай пив, пояснив йому всі тонкощі татарської боротьби, і двадцяти-трирічний богатир захотів взяти участь.

Глави шоста - дев'ята

У суперечку за наступного коня встряв улан. Іван вступив замість нього в бій з татарином і до смерті застегал того батогом. Після цього українські хотіли Івана до в'язниці посадити, але татари зглянулися над ним і відвезли в степ.

Прожив Іван в степу десять років, був у татар за лікаря - лікував коней і людей. Скучивши за батьківщиною, хотів піти, але татари його зловили і «подщітінілі»: надрізали шкіру на ступнях, набили туди рубаного кінського волоса і зашили. Коли все зажило, Іван не зміг нормально ходити - так кололась щетина, довелося вчитися ступати «розчепірився», на щиколотках, і залишитися в степу.

Кілька років Іван прожив в одній орді, де у нього була своя юрта, дві дружини, діти. Потім сусідній хан попросив полікувати дружину і залишив лікаря у себе. Там Іван отримав ще двох дружин. До численних дітям своїм Іван батьківських почуттів не відчував, оскільки були вони «нехрещені і світом не мазані». За десять років він так і не звик до степів і дуже сумував за домівкою.

Пекучий вид, жорстокий; простір - краю немає; <...> а сонце обливає, пече, і степу, як життя важкої, ніде кінця не передбачається, і тут глибині туги дна немає ...

Іван часто згадував будинок, святкові застілля без остогидлої конини, отця Іллю. Вночі він тихенько йшов в степ і довго молився.

Згодом Іван зневірився повернутися на батьківщину і навіть молитися перестав - «що ж ... молити, коли нічого від того не виходить». Одного разу в степах з'явилося двоє священиків - прийшли звертати татар в християнство. Попросив Іван попів визволити його, але ті в справи татар втручатися відмовилися. Деякий час по тому Іван знайшов одного священика мертвим і поховав його по християнськи, інший же безслідно зник.

Рік по тому з'явилися в орді двоє в чалмах і яскравих халатах. Прийшли вони з Хіви коней закуповувати і налаштовувати татар проти українських. Щоб татари не пограбували їх і не вбили, вони почали лякати народ вогненним богом Талафой, який дав їм свій вогонь.

Одного разу вночі незнайомці влаштували вогняне светопред-дання. Коні злякалися і розбіглися, а дорослі татари кинулися їх ловити. У стані залишилися жінки, люди похилого віку і діти. Тоді Іван виліз з юрти і зрозумів, що незнайомці лякали людей звичайними феєрверками. Іван знайшов великий запас феєрверків, почав їх запускати, і так налякав диких татар, що ті погодилися хреститися.

Там же Іван відшукав і «їдку землю», яка «страшно тіло палить». Доклав він її до п'ят, і вдавав хворого. За кілька днів ступні роз'їло, і зашита в них щетина вийшла разом з гноєм. Коли ноги зажили, Іван «для більшої ще остраху найбільший фейверков пусти і пішов».

Три дні потому Іван вийшов до Каспійського моря, а звідти потрапив в Сєвєродонецьк, заробив рубль і міцно запив. Отямився він у в'язниці, звідки його переслали в рідне маєток. Отець Ілля відмовився сповідувати і причащати Івана, оскільки жив він у татар в гріху. Граф, який став після смерті дружини віруючим, не захотів терпіти людину, відлученого від причастя, відшмагав Івана два рази, віддав паспорт і відпустив.

Глави десята - чотирнадцята

Пішов Іван з рідного маєтку і потрапив на ярмарок, де побачив, як циган намагається продати мужику непридатну кінь. Будучи на циган в образі, Іван допоміг селянинові. З цього дня він почав ходити по ярмарках, «керуючи-відати бідних людей» і поступово став грозою всіх циган і баришників.

Один князь з військових просив Івана відкрити секрет, за яким він коней вибирає. Почав Іван вчити князя, як відрізнити доброго коня, але той науку засвоїти не зміг і покликав його служити у себе конесер.

Три роки жив Іван у князя «як друг і помічник», вибирав коней для армії. Іноді князь програвався і просив у Івана казенних грошей відігратися, але той не давав. Князь спочатку сердився, а потім дякував Івана за вірність. Загулівая сам, Іван віддавав гроші князю на збереження.

Одного разу князь поїхав на ярмарок і незабаром велів прислати туди кобилицю, яка дуже подобалася Івану. Від прикрощі тому захотілося запити, але не було кому залишити казенні гроші. Кілька днів Івана «біс морив», поки не помилилися він на ранній обідні. Після цього йому полегшало, і відправився Іван в трактир чай пити, де зустрів жебрака «з благородних». Той випрошував у публіки горілку і на потіху закушував її скляною чаркою.

Пожалів його Іван, поставив йому графин горілки і порадив кинути пити. Жебрак відповів, що перестати пити йому не дозволяють його християнські почуття.

А що, як ти гадаєш, якщо я цю звичку пиячити кину, а хто-небудь її підніме та візьме: чи радий він цього буде чи ні?

Показав жебрак Івану свій дар миттєво тверезішати, який пояснював природним магнетизмом, і пообіцяти зняти з нього «запійний пристрасть». Жебрак змусив Івана пити чарку за чаркою, роблячи над кожною паси руками.

Так «лікувався» Іван до вечора, весь час залишаючись при здоровому глузді і перевіряючи, чи цілі казенні гроші за пазухою. Зрештою, товариші по чарці посварилися: жебрак вважав любов священним почуттям, а Іван твердив, що все це дрібниці. Їх вибили з трактиру, і жебрак привів Івана в «гостинного місце», повне циган.

В цьому будинку Івана зачарувала співачка, красуня-циганка Груша, і він кинув до її ніг все казенні гроші.

Глави п'ятнадцята - вісімнадцята

Протверезівши, Іван дізнався, що магнетізёр його помер від пияцтва, а сам так і залишився замагне-ти зи ванням і з тих пір горілки в рот не брав. Князю він зізнався, що розтратив казну на циганку, після чого з ним трапилася біла гарячка.

Одужавши, Іван дізнався, що його князь заклав усе своє майно, щоб викупити з табору красуню Грушу.

Жінка за все на світі варто, тому що вона таку виразку завдасть, що за все царство від неї не вилікуєшся, а вона одна в одну хвилину від неї може зцілити.

Груша швидко полюбила князя, а той, отримавши бажане, почав перейматися неосвіченої циганкою і перестав помічати її красу. Іван же подружився з грушею і дуже її жалів.

Коли циганка завагітніла, князя почала дратувати його бідність. Він починав одну справу за іншою, але все його «прожекти» приносили одні збитки. Незабаром ревнива Груша запідозрила, що у князя є коханка, і послала Івана в місто, дізнатися.

Іван відправився до колишньої коханки князя, «секретарської дочці» Євгенії Семенівні, від якої у нього була дитина, і став мимовільним свідком їхньої розмови. Князь хотів зайняти у Євгенії Семенівни грошей, взяти в оренду суконну фабрику, уславитися фабрикантом і одружитися на багатій спадкоємиці. Грушу ж він збирався видати заміж за Івана.

Все ще любила князя жінка заклала подарований їм же будинок, і незабаром князь посватався до дочки предводителя. Повернувшись з ярмарку, де закуповував «у азіатів» зразки тканин і брав замовлення, Іван виявив, що будинок князя оновлений і готовий до весілля, а Груші ніде немає.

Вирішив Іван, що князь циганку вбив і в лісі закопав. Почав він шукати її тіло і одного разу біля річки наткнувся на живу Грушу. Та розповіла, що князь замкнув її в лісовому будинку під охороною трьох кремезних дівчат, але вона від них втекла. Іван запропонував циганці жити разом, як сестри з братом, але та відмовилася.

Груша боялася, що не витримає, і погубить невинну душу - наречену князя, і змусила Івана заприсягтися страшною клятвою, що він уб'є її, погрожуючи, що стане «самою сороміцької жінкою». Не витримавши, Іван скинув циганку з обриву в річку.

Глави дев'ятнадцята - двадцята

Іван втік і довго поневірявся, поки Груша, що стала у вигляді дівчинки з крильцями, не вказала йому шлях. На цьому шляху Іван зустрів двох старих, у яких забирали в солдати єдиного сина, і погодився служити замість нього. Люди похилого віку справили Івану нові документи, і той став Петром Сердюковим.

Потрапивши в армію, Іван попросився на Кавказ, щоб «швидше за віру померти», і прослужив там більше п'ятнадцяти років. Одного разу загін Івана переслідував кавказців, які пішли за Койсу-річку. Кілька солдатів загинуло, намагаючись навести через річку міст, і тоді зголосився Іван, вирішивши, що це кращий випадок, «щоб життя закінчити». Поки він плив через річку, його оберігала Груша у вигляді «тієї дівчини приблизно в шістнадцять років», від смерті крилами відгороджувала, і Іван вийшов на берег неушкодженим. Після він розповів полковнику про своє життя, той послав папір дізнатися, чи правда була вбита циганка Груша. Йому відповіли, що вбивства не було, а Іван Северянич Флягін помер в будинку у селян Сердюкова.

У кучера Івана, благородного офіцера, не брали, і він пішов артистом в вуличний балаган зображати демона. Там Іван заступився за молоденьку актрису, і його вигнали. Подітися йому було нікуди, він пішов в монастир і скоро полюбив тамтешній життєвий уклад, схожий на армійський. Став Іван батьком Ізмаїлом, і приставили його до коней.

Мандрівники почали питати, чи страждає Іван «від диявола», і той розповів, що його спокушав диявол, що прикинувся красунею Грушею. Один старець навчив Івана проганяти біса молитвою, стоячи на колінах.

Коліна у людини <...> перший інструмент: як на них впадеш, душа зараз так і порхнёт вгору ...

Молитвою і постом Іван впорався з бісом, але скоро йому почали докучати дрібні бісики. Через них Іван випадково вбив монастирську корову, прийнявши її вночі за чорта. За це і інші гріхи батько ігумен на все літо замкнув Івана до льоху і велів молоти сіль.

У погребі Іван начитався газет, почав пророче-відати, і напророкував швидку війну. Ігумен перевів його в порожню хату, де Іван і прожив всю зиму. Викликаний до нього лікар не зміг зрозуміти, пророк Іван або божевільний, і порадив пустити його «пробігають».

На пароплаві Іван виявився, пробираючись на прощу. У майбутню війну він увірував міцно і збирався піти в армію, щоб «померти за народ». Розповівши все це, зачарований мандрівник впав в задуму, і пасажири не зважилися більше його розпитувати, бо про минуле своєму він повідав, а майбутнє залишається «в руці ховала долі свої від розумних і розумних і лише іноді відкриває їх немовлятам».