Концепція етногенезу єва

ЩЕ МАТЕРІАЛИ ПО ТЕМІ:

Незважаючи на багаторазові спроби вчених пояснити про-процеси етногенезу, антропогенезу і расогенеза, все ж існую-щие концепції носять переважно приватний характер. До на-стоїть часу в етнології немає закінчених, науково аргумен-тувати теорій, які б давали повне і переконливе опис всіх цих процесів. Робота етнологів в цьому направле-нии триває. Великий інтерес сьогодні викликає концепція етногенезу Льва Миколайовича Гумільова.

Створюючи свою теорію етногенезу, Гумільов поклав в її основу в якості головного постулату тезу про природно-біологічному характер етносу, обумовленому тим, що він є спів-ставной частиною биоорганического світу планети і виникає в певних географічних і кліматичних умовах. Гумі-лев визначає етнос як біофізичну реальність, а тому весь механізм етногенезу він шукає в реальних природних процес-сах. На його думку, будучи складовою частиною біосфери, етноси повинні підкорятися її законам, беручи участь в тих процесах, кото-які протікають в ній. А це гігантські за своїми масштабами про-процеси, значною мірою сформували весь сучасний вигляд нашої планети, які можна порівняти з енергетичних витрат з найбільшими геологічними процесами. В.І. Вернадський на-кликав цю енергію біогеохімічної енергією живої речовини біо-сфери. Вона є не що інше, як перетворена енергія Сонця, космосу і радіоактивного розпаду в надрах Землі. Біосфера про-сто купається в потоках енергії, вона відкрита космосу і чуйно реа-гірует на енергетичні сплески, що відбуваються там. Цей зв'язок була доведена нашим співвітчизником А.Л. Чижевським. У цьому полягає причина загадкових на перший погляд вибухів по-пуляціях - зграй сарани, лемінгів, раптом з'являються в ги-гігантських кількостях, щоб кинутися в води океану. Подібні ж впливу зазнає і людина, реакція на них стає за-Метн на рівні етносів. При дотриманні деяких умов енергетична спалах стає початком процесу етногенезу.

Гіпотеза Гумільова полягає в припущенні, що неяк-до раз за тисячоліття поверхню нашої планети піддається впливу певного типу космічного випромінювання, яке викликає пасіонарний поштовх, тобто мутацію гена людини, відпові-чающего за сприйняття енергії організмом із зовнішнього світу. Особливість цих поштовхів полягає в їх короткочасність. За останні 3 тис. Років було достовірно зафіксовано 9 пасіонарних поштовхів: 4 до нашої ери і 5 за останні два тисячоліття.

Суть явища пасіонарності полягає в тому, що до мутаційний-них змін людина отримує з навколишнього світу рівно стільки енергії, скільки йому необхідно для нормальної життє-діяльності. При пасіонарному поштовху, що викликає мутацію цього гена, людина стає здатною сприйняти значною але більше енергії, ніж йому необхідно. Так утворюється надлишок енергії, який може бути направлений в будь русло. Така людина буде мати підвищену тягою до дії - пассио-нарностью.

Ця надлишкова енергія може бути спрямована на організацію завойовницьких походів або наукових експедицій, на створення нової релігії або наукової теорії. Якщо ж Незнач-рої кількість людей, що володіють цим ознакою, збереться разом, об'єднане однією метою, і якщо при цьому вони знаходять-ся в сприятливих географічних умовах - необхідний різно-образний ландшафт - з'являється зародок нового етносу, почи-нается бурхливий процес етногенезу, завершується через 130-160 років виникненням нового народу. Найбільш істотні-ми відмітними ознаками нового етносу є специ-фические стереотипи поведінки, які передаються після-дме поколінням не генетично, а через механізм сигналь-ної спадковості, через культуру, коли потомство шляхом наслідування і навчання переймає від батьків необхідні поведінкові стереотипи. Саме ці стереотипи і створюють пасіонарії.

Таким чином, процес етногенезу Гумільов пов'язує з пасіонарністю - освітою всередині старого етносу або декількох етносів деякої кількості людей з підвищеною тягою до дію-вию. Це стає пусковим механізмом етногенезу.

Після цього етнос проходить ряд закономірних фаз розвитку, які становлять цикл життя етносу тривалістю око-ло 1,5 тис. Років, якщо етнос не гине раніше по зовнішньої причини.

Етногенез за Гумільовим - процес отримання одноразового за-пасу енергії після спалаху космічного випромінювання і далекої-шей його розтрати в ході розвитку етносу, поки останній не при-дет в стан гомеостазу - рівноваги з природою, при якому рівень пасіонарності дорівнює нулю.

Фази розвитку етносу пов'язані з певними рівнями пасіонарного напруги, що зовні виражається в специфічних для кожної фази стереотипах поведінки.

Після пасіонарного поштовху настає фаза підйому, яка триває 200-300 років. Вона пов'язана з експансією нового етно-са, який створюють пасіонарії, що ставлять перед собою завдання створення нової сильної держави і йдуть для цього на лю-бие жертви. Навколишні народи сприймають новий етнос як спільність вкрай активних людей, що з'явилася як би раптом на місці декількох незначних племен і активно відстає-вающий свої інтереси, часто за рахунок сусідів.

Основний імператив поведінки в цій фазі: «Будь тим, ким ти повинен бути». Прикладом можуть служити всі молоді люди, і предки сучасних англійців і французів у IX столітті, монголи в XII столітті і т. Д.

Потім настає акматическая (від грец. «Акме» - найвища точка) фаза, в якій пасіонарна напруга досягає височайше-го рівня за рахунок великої кількості пасіонаріїв, які думають вже не стільки про загальні цілі, скільки про свої особисті інтереси. Зростання індивідуалізму в поєднанні з надлишком пассио-нарності часто вводить етнос в стан пасіонарного перегрівань-ва, коли надлишкова енергія, витрачають в фазі підйому на бурхливе зростання і експансію, йде на внутрішні конфлікти. Ця фаза, що триває наступні 300 років, - одна з найбільш важки-лих в життя етносу, так як це період громадянських воєн, куль-турне втрат.

Основний імператив поведінки в цей час: «Будь тим, ким я хочу». Люди хочуть вже не загального блага, а тільки свого. Зазвичай це пов'язано з тим, що глобальна мета попередньої фази - ство-ня великої держави - вже досягнута. Прикладом може служити Європа періоду феодальної роздробленості або Рос-ця періоду Смутного часу.

Зрештою більшість пасіонаріїв винищує один одного, що викликає різке падіння рівня пасіонарного на-напруги в етносі. Це падіння пов'язане також з тим, що пішли пасіонарії заміщуються не гармонійні особинами, а субпасіонарії - людьми, не здатними сприйняти навіть норми енергії, необхідної для повноцінної адаптації до середовища. Люди такого типу добре відомі - це бродяги, люмпени, босяки, бомжі. Поява цих ознак означає настання фази надлому - кризової фази, яка триває 200 років.

Життя в фазі надлому дуже важка. Ми це знаємо на собст-венному досвіді, так як наша країна знаходиться зараз в кінці цієї фази. Західна Європа пережила її в період Реформації і Контрреформації, заплативши за своє нинішнє спокій не менше криваву данину, ніж ми в XX столітті.

У етносі домінує тип «золотий посередності» - законослухняного, работоспособ-ного людини.

«Будь таким, як я!» - панівний імператив поведінки інерційної фази змінює імператив попереднього перио-да: «Ми втомилися від великих». Це означає, що люди нарешті розуміють, що саме індивідуальності, намагаються про-з'явитися в усій своїй оригінальності, становлять найбільшу небезпеку для сусідів. Прикладом служить сучасна Західна Європа, Київська Русь XI-XII століть, Китай епохи Сун.

Культура і порядок в цей час бувають настільки досконалі, що здаються сучасникам неминущим. Але рівень пассио-Нарнії напруги етносу поступово знижується, що вабить не-избежно занепад, прихований спочатку за маскою процвітання, кото-раю скидається після останнього фазового переходу.

Важливою причиною кризи зазвичай буває різко зросла вплив цивілізації на природу, яка врешті-решт не витримує цього навантаження. Недарма всі найбільші цивилиза-ції давнини залишили після себе в прямому сенсі слова порожні-ні, що зайняли місце колишніх родючих земель (Вавилон, Єгипет В-пет і ін.). Настає фаза обскурации - старості етносу. Це відбувається, коли вік етносу становить 1100 років. В цей час пасіонарна напруга падає до негативних величин за рахунок появи значного числа субпассионариев, що унеможливлює ніяку конструктивну діяльність, і етнос су-ществует за рахунок колишніх запасів. В результаті суспільний організм починає розкладатися: фактично узаконюється кор-рупція, поширюється злочинність, армія втрачає боєздатний-ність, до влади приходять цинічні авантюристи, які відіграють на настроях натовпу. Чисельність етносу і його територія значи-тельно скорочуються, він може легко стати здобиччю більш пасіонарних сусідів.

Змінюється імператив поведінки: «Будь таким, як ми», причому визначають його відтепер люди нетворчі і нетрудолюбівие, емоційно і розумово неповноцінні, але при цьому обла-дають підвищеними вимогами до життя (що не виходять, правда, за межі того, що не можна з'їсти або випити). Кожен зростання стає явищем винятковим, працьовитість подвер-гается осміянню, інтелектуальні радості викликають лють. Все продажне, нікому не можна вірити, ні на кого не можна поло-житися. Йде справжній природний відбір. Але тут-то і насту-Пает відплата. Субпасіонарії роз'їдають тіло народу, як клітини ракової пухлини організм людини, але, перемігши, умерти-вів суперника, вони гинуть самі.

Класичні приклади - Рим епохи пізньої імперії, Китай з XVII століття, Русь перед навалою татаро-монголів.

Фаза обскурации передує загибелі етнічної системи або переходу її до стану гомеостазу, якого може досягти лише незначна здорова частина етносу.

Іноді буває можлива фаза регенерації - тимчасове вос-становлення етнічної системи після обскурации за рахунок збереженні-нівшейся на околицях ареалу пасіонарності.

Прикладом може служити Візантія в останній період своєї історії. Після падіння Константинополя в 1204 р під натиском хрестоносців здавалося, що велика імперія загинула безвозврат-но від неї залишився крихітний уламок - Нікейський імперія - ок-раина колишньої Візантії. Але саме з неї через 50 років змогла відродитися Візантійська імперія, яка, правда, була тільки тінню колишньої великої Візантії, але проіснувала ще 200 років. Це змогло статися тільки за рахунок того, що в фазі об-скураціі саме на околиці ареалу проживання етносу збереглася підвищена пасіонарність.

У будь-якому випадку це короткий сплеск активності напередодні за-вершення процесу етногенезу, яким є меморіальна фаза. У цій фазі етнічна система вже втратила пасіонаріїв-ність, і лише окремі її члени продовжують зберігати куль-турне традицію минулого. Пам'ять про героїчні діяння предків живе в фольклорі, легендах.

Таку картину ми спостерігаємо на Алтаї. Там живуть тілес, теленгитов, телеутами, Алтай-кижі. У всіх у них є багатий билин-ний епос.

Таку ж картину можна побачити у киргизів Тянь-Шаню, індіанців пуебло і інших, колись могутніх етносів, що перетворилися в нечисленні племена. Кристалізована пас-сіонарность - мистецтво врятувало їх від розчинення серед сусідів, від асиміляції і пов'язаних з нею принижень.

Після кінця динамічних фаз етногенезу вцілілі люди не стають гіршими, слабкіше або дурніші колишніх. Змінюються не лю-ди, а етнічна системна цілісність. Раніше поруч з простою більшістю були пасіонарії, багатьом заважали, але прида-вавшие етносу опірність і викликали прагнення до змін. Агресивність етнічної системи зникає, але знижуючи-ється і її резистентність (опірність). А це означає, що замість придбань йдуть втрати.

Далі все залежить від сусідів. Якщо вони не будуть нападати, то залишки етносу будуть змінюватися, перетворюватися в милих, нешкідливий-них людей, гостинних і доброзичливих. Вони продолжа-ють втрачати пам'ять про минуле, а разом з нею і відчуття часу. На кінцевому етапі вони просто обмежуються констатацією зміни пір року і навіть просто дня і ночі. Так живуть чукчі - прекрасні мисливці, що володіють розвиненою міфологією. Сход-ву картину демонструють племена Центральної Африки, чле-ни яких не знають навіть, скільки їм років (при тому що вони пре-червоно орієнтуються в джунглях). Але ці етноси живуть в кон-такті з більш пасіонарними сусідами, які тримають їх у формі. Якщо ж цього не буде, то залишки етносу можуть просто вимерти через відсутність бажання жити. Такі етноси сьогодні живуть в деяких заповідниках.

Перехід від меморіальної фази до закінченої формі етнічних-ського гомеостазу має дуже плавний характер і виглядає як поступове забуття традицій минулого. Життєвий цикл по-повторюється з покоління в покоління, система зберігає равнове-це з ландшафтом, не проявляючи жодних форм цілеспрямован-ний активності. Етнос в цей час складається майже цілком з гар-монічних людей - досить працьовитих, щоб забезпечити всім себе і своє потомство, але позбавлених потреби і спосіб-ності що-небудь міняти в житті.

В такому стані етнос може існувати необмежено довго, якщо тільки не стане жертвою агресії, стихійного бедст-вия, чи не буде асимільований. Так живуть народи Австралії, Крайньої Півночі, пігмеї Центральної Африки.

Новий цикл розвитку може бути викликаний лише черговим пассіонарним поштовхом, при якому виникає нова пасіонарна популяція. Але вона не реконструює старий етнос, а створює новий, даючи початок чергового витка етногенезу -процеси, завдяки якому людство не зникає з лиця Землі.

План семінарського заняття

1. Проблеми етногенезу в сучасній етнології.

2. Фактори етногенезу.

3. Основні напрямки етногенетичних досліджень.

4. Концепція етногенезу Л. Н. Гумільова.