колективний намаз

Користь колективного намазу;
Порядок здійснення колективного намазу;
мечеть;
Архітектурні особливості мечетей;
Культура поведінки в мечеті;
П'ятничний намаз (джум'а) і порядок його здійснення;
Святкові намази і порядок їх здійснення;
Звеличення Аллаха в дні свята «Курбан-байрам» - такбир «ат-Ташрік»;
Намаз «ат-таравіх»;
Намаз подорожнього;
Відшкодування пропущених намазів (када);
Вчинення намазу сидячи і очима;
Похоронна молитва - намаз «аль-джаназа».

користь колективного намазу

Колективне (Джама ') вчинення намазу має велике значення. Під час колективної молитви мусульмани відчувають духовну близькість. Після намазу, спілкуючись з одновірцями, вони беруть з них приклад, поповнюють свої знання, з часом залишають шкідливі звички. Завдяки постійному спілкуванню між віруючими виникають почуття братерства і взаємодопомоги. До того ж, винагороду за намаз, досконалий колективно (Джама '), більше винагороди ніж за намаз, досконалий поодинці.

Пророк Мухаммад, мир йому і благословення Аллаха, говорив:

«Той, хто колективно зробив ночнойнамаз (аль-'іша '), нібито робив намаз половину ночі. А той, хто коллектівносовершіл ранковий намаз (аль-Фаджр), нібито робив намаз всю ніч »[2].

«Намаз двох людей (совершающіхеговместе) краще намазу одну людину, а намаз трьох людей краще, ніж намаз двох. І чим більше людей, тим етоболеелюбімее Аллахом »[3].

«Якщо три людини в селі або в пустелі не стануть здійснювати свій намазколлектівно, то ними неодмінно овладеетСатана (шайтан). Будьте уважні до колективного намазу, робіть його разом, воістину, вівцю, яка відокремилась від стада, обов'язково поїдають вовки »[4].

Намази-Фарда можна виконувати індивідуально, але вчинення їх колективно для чоловіків вважається більш бажаним (суннамуаккада).

П'ятничний (джум'а) і святкові намази відбуваються тільки колективно.

ПОРЯДОК ВЧИНЕННЯ колективного намазу

Перед початком здійснення колективного намазу молиться повинен обумовити в намірі бажання здійснювати молитву колективно, слідуючи за даними імамом. Предстоятель на молитві - імам також має в своєму намірі домовитися про бажання зробити намаз будучи імамом.

Розглянемо порядок здійснення полуденного намазу (аз-Зухр) колективно.

Дії тих, хто здійснює намаз, слідуючи за імамом з першого ракяата:

Намір: «Я намірився зробити 4 ракяата полуденного фард -намаза (аз-Зухр), слідуючи за імамом заради Всевишнього Аллаха».
Після вступного такбіри (такбіраль-іфтітах), вимовного імамом, наступні за ним повторюють цей такбир. Після цього, склавши руки, Новомосковскют ду'а «Сана» і замовкають. У всіх наступних ракяатах в положенні «стоячи» ніхто з наступних за імамом більше нічого не вимовляють. Тільки після читання імамом вголос сури «Аль-Фатіха» говорять про себе: «Амінь».
Під час поясного поклону (руку ') моляться за імамом 3 рази про себе вимовляють «Субхана Раббіяль-'азим». Імам, сказавши «Самі'ал-лаху лиман Хамід». випрямляється, ті ж, хто слідує за імамом, випроставшись, вимовляють про себе «Раббана ва лякаль-Хамді». Під час земного поклону (суджуд) моляться за імамом 3 рази про себе вимовляють «Субхана Раббіяль-а'ля».
Під час першого сидіння імам і наступні за ним Новомосковскют пошепки «Ат-тахіят», а під час останнього сидіння Новомосковскют «Ат-тахіят». «Салават». ду'а «Раббана Атин» і слідом за імамом здійснюють вітання (ас-салям).

Здійснює намаз колективно під час такбіри, поясного поклону (руку '), подальшого випрямлення, під час земного поклону (суджуд) і випрямлення після земного поклону (суджуд), а також під час привітання (ас-салям) повинен слідувати за імамом, ні в чим його не випереджаючи і не відстаючи.

Якщо запізнився встиг зробити намір, вступний такбир і зробити поясний уклін (руку ') до того, як імам випрямиться після поясного поклону (руку'), то цей ракяат вважається досконалим.

Дії тих, хто слідував за імамом з 2-го ракяата:

Запізнився на перший ракяат здійснює намір, вступний такбир і починає слідувати за діями імама. В останньому сидінні спізнився Новомосковскет тільки «Ат-тахіят». Після того, як імам почне здійснювати вітання (ас-салям) в праву сторону, не роблячи його, встає зі словами «Аллаху Акбар». щоб самостійно зробити один ракяат, який не встиг зробити разом з імамом.

Під час стояння послідовно Новомосковскют ду'а «Сана». «А'узу-Бісмілля». суру «Аль-Фатіха» і іншу суру з Корану, після чого роблять поясний уклін (руку '), 2 земні поклони (суджуд) і виконують останнім сидіння, Новомосковський «Ат-тахіят». «Салават». ду'а «Раббана Атин». Після цього роблять вітання (ас-салям) в обидві сторони і на цьому завершують намаз.

Дії тих, хто слідує за імамом з 3-го ракяата:

Ті, хто встиг на 3-й ракяат 4-х ракяатного намазу, під час останнього сидіння Новомосковскют тільки «Ат-тахіят». Потім, після того, як імам почне виконувати вітання (ас-салям) в праву сторону, встають зі словами «Аллаху Акбар». не здійснюючи вітання (ас-салям), щоб самостійно зробити два ракяата, які не встигли зробити з імамом. Під час стояння послідовно Новомосковскют ду'а «Сана». «А'узу-Бісмілля». суру «Аль-Фатіха» і іншу суру, потім, виконавши поясний уклін (руку ') і 2 земні поклони (суджуд), після чого зі словами «Аллаху Акбар» встають, Новомосковскют «Бісмілля». суру «Аль-Фатіха» і іншу суру, потім роблять поясний (руку ') і 2 земних (суджуд) поклони. В останньому сидінні Новомосковскют «Ат-тахіят». «Салават». ду'а «Раббана Атин», здійснюють вітання (ас-салям) і завершують намаз.

Якщо намаз 3-х ракяатний, наприклад, вечірній (аль-Магриб), то які запізнилися до початку намазу, але встигли зробити з імамом 3-й ракяат, Новомосковскют разом з імамом в кінці «Ат-тахіят», після чого, коли імам почне виконувати вітання (ас-салям) в праву сторону, встають зі словами «Аллаху Акбар». не здійснюючи вітання (ас-салям). Під час стояння послідовно Новомосковскют ду'а «Сана». «А'узу-Бісмілля». суру «Аль-Фатіха» і іншу суру з Корану, потім, виконавши поясний (руку ') і 2 земні поклони (суджуд), сідають і Новомосковскют тільки «Ат-тахіят». Сказавши «Аллаху Акбар». знову встають, Новомосковскют «Бісмілля», суру «Аль-Фатіха» і іншу суру, роблять поясний (руку ') і 2 земні поклони (суджуд). Потім, в останньому сидінні, Новомосковскют «Ат-тахіят». «Салават». ду'а «Раббана Атин». здійснюють вітання (ас-салям) і завершують намаз.

Дії тих, хто слідує за імамом з 4-го ракяата:

Під час останнього сидіння імама запізнилися Новомосковскют тільки «Ат-тахіят». Після того, як імам почне виконувати вітання (ас-салям) в праву сторону, зі словами «Аллаху Акбар» встають. Стоячи, Новомосковскют ду'а «Сана». «А'узу-Бісмілля». суру «Аль-Фатіха» і іншу суру. Потім, виконавши поясний (руку ') і 2 земні поклони (суджуд), сідають і Новомосковскют тільки «Ат-тахіят». Сказавши «Аллаху Акбар». встають, Новомосковскют «Бісмілля». суру «Аль-Фатіха» і іншу суру, роблять поясний уклін (руку ') і 2 земні поклони (суджуд). Потім, сказавши «Аллаху Акбар», знову встають, Новомосковскют «Бісмілля». суру «Аль-Фатіха», здійснюють поясний уклін (руку ') і 2 земні поклони (суджуд). В останньому сидінні Новомосковскют «Ат-тахіят». «Салават». ду'а «Раббана Атин». виконують вітання (ас-салям) і завершують намаз.

Якщо запізнилися приєднуються до імама після того, як він випростався з поясного поклону (руку ') останнього ракяата, то після привітання (ас-салям) імама в праву сторону встають і продовжують намаз самостійно.

Людина вважається встигли на колективний намаз, якщо він приєднався до того, як імам почав виконувати вітання (ас-салям). При цьому вважається, що спізнився, але приєднався до колективній молитві, отримає винагороду (Саваба), як той, хто здійснював намаз за імамом від початку до кінця.

Мечеть - це місце, де людина разом зі своїми одновірцями поклоняється Всевишнього Аллаха. Мечеть, по-арабськи «масджид», в перекладі означає «місце скоєння земного поклону (суджуд)». Соборні мечеті, де люди збираються для здійснення п'ятничних і святкових молитов, також називають «джамі». Мечеті - це «будинки Аллаха», тому що в них люди поклоняються Йому.

Відвідини мечетей вселяє спокій в душі людей. Це місце очищення від суєти тлінного світу і роздуми про вічне. У мечеті Новомосковскется Коран і звіщати проповіді. Мечеть - це місце збору мусульман і центр релігійної громади. Всі мусульмани можуть приходити туди без запрошення, як до себе додому. У мечеті віруючі обмінюються між собою знаннями, життєвим досвідом, вирішують особисті і суспільні проблеми, надають одна одній допомогу та підтримку. Ті, що прийшли в мечеть - це гості Всевишнього Аллаха. Мечеть - це місце духовного відродження, де люди можуть набиратися духовних сил і отримати знання. Мечеть створює особливий простір спілкування з Богом, налаштовує на споглядання і роздуми. Мечеть завжди відкрита для всіх людей, і кожен може знайти там духовний притулок.

У Священному Корані сказано:

«(Славлять Господа) в будинках (мечетях), які Аллах дозволив звести і в яких згадується ім'я Його ...» [6]

Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, говорив:

«День Збору (Судний День), коли не буде ніякої тіні, тінь от'Арша вкриє тих, хто ходілв мечеть в темряві» [7].

«Людина, яка зробила вдома обмивання і попрямував в мечеть, щоб зробити намаз, подібний до того, хто наделіхрам (спеціальний одяг паломника) і відправився в хадж» [8].

«Для того, хто вранці і ввечері ходить в мечеть, за кожен рух його Аллах готує частування в раю» [9].

Про гідність здійснення намазу в трьох головних мечетях пророк Мухаммад, мир йому і благословення Аллаха, говорив: «Читання намазу вЗаповедноймечеті (аль-Харамв Мецці) подібно чтеніюстатисяч намазів в звичайній мечеті. Читання намазу в моїй мечеті (мечеті Пророка в Медині) одно чтеніюоднойтисячі намазовв звичайної мечеті. А читання намазу в мечеті «Аль-Акса» (в Єрусалимі) прирівнюється кчтенію пятістанамазов в звичайній мечеті »[10].

АРХІТЕКТУРНІ ОСОБЛИВОСТІ мечеті

Мусульмани здавна приділяли велику увагу будівництву мечетей. Першу мечеть звів сам пророк Мухаммад, мир йому і благословення Аллаха, зі своїми сподвижниками. З поширенням ісламу різні народи внесли свої національні особливості в архітектуру мечетей, тому стилі різних мечетей можуть значно відрізнятися один від одного. Багато мечеті по праву вважаються світовими архітектурними шедеврами.

Існує ряд архітектурних особливостей мечетей, які, хоча і не є її обов'язковими елементами, зустрічаються в більшості з них.

михраб - напівкругле поглиблення в одній зі стін мечеті, яке вказує напрямок на кибле. У михрабе під час здійснення колективного намазу знаходиться імам;
минбар - кафедра, з якої імам вимовляє п'ятничну і святкову проповіді. Зазвичай являє собою спеціальну драбину праворуч від михраба;
мінарет - башта при мечеті, звідки виголошується азан (заклик до молитви);
алям - півмісяць на верху мечеті або мінарету, який є свого роду символом Ісламу.
Шарафі - балкон на мінареті, з якого муедзин закликає людей до молитви; на мінареті зазвичай знаходиться один, але може бути і кілька балконів;
курси - спеціальний стілець, з якого Новомосковскются лекції (ва'аз).

КУЛЬТУРА ПОВЕДІНКИ В МЕЧЕТІ

Мечеть - це місце, де люди поклоняються Аллаху. Її відвідини сприяє підтримці єдності мусульманського співтовариства і приносить людині духовну користь. Мечеті, які називають «будинками Аллаха», звеличені Самим Господом. Обов'язок кожного мусульманина - поважати мечеть. Існують певні правила поведінки в мечеті:

перед відвідуванням мечеті бажано зробити обмивання (гуслі і вуду), одягнути чистий одяг;
заходити в мечеть слід з правої ноги, Новомосковський при цьому «Салават», а виходити - з лівої ноги;
перед входом в мечеть ретельно витирати взуття;
при вході в мечеть треба зняти взуття;
входити з повагою і благоговінням;
бажано (сунна) прочитати намаз вітання мечеті ( «Тахійят аль-Масджид»);
привітати присутніх;
сидіти в напрямку кибле;
не бажано сидіти, витягнувши ноги;
не слід кричати, шуміти, розмовляти на мирські теми;
не обговорювати питання купівлі-продажу.
не займатися сторонніми справами, крім молитви, читання або навчання;
уважно слухати читання Корану, проповідей і лекцій;
що прийшов на проповідь або колективний намаз із запізненням повинен зайняти найближче вільне місце і не пробиратися в перші ряди;
не завдавати занепокоєння іншим людям;
не слід робити того, що може викликати невдоволення оточуючих, зокрема, перед відвідуванням мечеті є часник або цибулю, виділяти інші неприємні запахи;
не смітити і не просити милостиню.

[1] Аль-Бухарі, «Азан», 30; Муслім, «Масаджід», 249.

[2] Муслім, «Масаджід», 260.