Книга - по слідах ковчега - Скляров андрей - Новомосковскть онлайн, сторінка 8

Фараон послав слідом пішли євреям величезне військо, яке спіткало втікачів біля узбережжя «Червоного моря» (більшість дослідників вважає, що мова йде про Червоному морі, але є й ті, хто сумнівається в цій версії). Опинившись в безвихідне становище кликав Мойсей до Бога.

«І сказав Господь до Мойсея: Що ти до Мене кличеш? Скажи синам Ізраїля, щоб вони йшли, а ти підійми свою палицю, і простягни руку твою на море, і розділи його, і пройдуть сини Ізраїлеві серед моря по суші; Я вчиню запеклим серце [фараона і всіх] єгиптян, і вони підуть слідом за ними; І буду Я прославлений через фараона та через військо його, на колісницях його і через комонників його і дізнаються [все] єгиптяни, що Я Господь, коли буду Я прославлений через фараона, і через колесниці його, і через комонників його.

І рушив Ангол Божий, що йшов перед табором [синів] Ізраїлевих, і пішов за ними; і рушив стовп хмари перед ними, і став за ними, і ввійшов він у середину між табір Єгипту й між табір [синів] Ізраїлевих, і був хмарою і мороком для одних і висвітлював ніч для інших, і не зближався один до одного цілу ніч.

І простяг Мойсей руку свою на море, і гнав Господь море сильним східним вітром всю ніч і зробив море суходолом, і розступилася вода. І пішли сини Ізраїлеві серед моря по суші: море було для них муром із правиці їхньої та з лівиці.

А єгиптяни гналися, і ввійшли за ними в середину моря всі коні фараона, колісниці його і вершники його. І сталося за ранньої сторожі, і поглянув Господь на єгипетський табір у стовпі огня й й привів у замішання єгипетський табір І поскидав колеса з колесниць його, так що вони йому було тяжко ходити. І єгиптяни сказали: побіжимо від ізраїльтян, бо Господь воює за них з Єгиптом.

І сказав Господь до Мойсея: Простягни руку твою на море, і нехай вернеться вода на єгиптян, на їхні колесниці й на комонників їхніх.

І простяг Мойсей руку свою на море, і до ранку вода повернулася на своє місце; а Єгиптяни бігли назустріч [воді]. І кинув Господь єгиптян у середину моря. І вода повернулася і покрила колісниці і вершників усього війська фараонового, що ввійшли за ними в море; не залишилося жодного з них.

А Ізраїлеві сини йшли суходолом у середині моря, а море [були] їм ​​стіною праворуч і [стіною] по ліву сторону. І визволив Господь того дня Ізраїля з єгипетської руки, та побачили [сини] Ізраїль мертвих єгиптян на березі моря »(Вих. Гл. 14).

Мал. 17. Перед Мойсеєм розсуваються води моря

Третій епізод з використанням незвичайних властивостей палиці Мойсея стався після того, як євреї познайомилися з «манною небесною».

«І рушила вся громада Ізраїлевих синів із пустині Сін своєю дорогою, за велінням Господнім, і отаборилася в Рефідімі, і не було води пити народові.

І сварився народ із Мойсеєм, і казали вони: Дайте нам води пити. І сказав їм Мойсей: що ви сваритеся зо мною? Чого ви Господа?

І був там спраглий води, і ремствував народ на Мойсея й говорив: Нащо це ти випровадив нас із Єгипту? Щоб повбивати спраглого мене та синів моїх, та отари наші? І він кликав до Господа, кажучи: Що я вчиню цьому народові? ще трохи, і поб'ють мене камінням.

І сказав Господь до Мойсея: пройди перед народом, і візьми з собою декого з старших Ізраїлевих, а палицю, що нею ти вдарив був Річку, візьми в руку твою, і піди; Ось Я стану перед лицем твоїм там, на скелі в Хориві, а ти вдариш у скелю, і вийде із неї вода, і буде пити народ. І зробив так Мойсей так на очах старших Ізраїлевих (див. Рис. 4-ц).

І назвав ім'я того місця: Масса та Мерива, через укорінених Ізраїлевих синів і через випробування ними Господа, коли казали: Чи є Господь серед нас, чи ні? »(Вих. Гл. 17).

В даному тексті чомусь йдеться про те, що Мойсей раніше «бив» посохом по воді. Тим часом ні про яке ударі палиці по воді при форсуванні Червоного моря немає ні слова - Мойсей там лише простягає над водою руку з палицею, а це все-таки дещо інше дію, ніж удар. Але можливо, що тут лише неточності перекладу ...

Буквально відразу ж після опису події з витяганням води зі скелі, в Старому Завіті слід текст про ще одному використанні палиці Мойсеєм.

«І прибув Амалик, і воював з Ізраїлем у Рефідімі.

Мойсей сказав до Ісуса: Вибери нам людей [сильних] і вийди воюй з Амаликом завтра я стану на вершині пагорба, і жезл Божий буде в руці моїй.

І зробив Ісус, як сказав йому Мойсей, і [пішов] воювати з Амаликом а Мойсей та Аарон та Хур вийшли на вершину пагорба. І коли Мойсей підіймав свої руки, то перемагав Ізраїль, а коли опускав руки, то перемагав Амалик А руки Мойсеєві стали тяжкі, і тоді взяли камінь і підклали під нього, і він сів на ньому, а Аарон та Хур підтримували руки його, один з одного, а один із того. І були його руки сталі аж до заходу сонця.

І скинув Ісус Амалика і народ його вістрям меча »(Вих. Гл. 17).

Мал. 18. Аарон і Ор підтримують руки Мойсея

Більше про палиці Мойсея в Старому Завіті не говориться нічого ...

Немає нічого в Старому Завіті і про те, звідки власне взялися палиці Аарона та Мойсея. Але якщо походження палиці Аарона так і залишається повною загадкою, то з палицею Мойсея справа йде значно краще. Причому версія, висловлювана з цього приводу в мусульманській традиції, збігається з тим, що можна знайти в Торі. І ту ж саму версію ми почули від Великого Коена, тобто Архиєрея, самаритян (див. Рис. 5-ц).

Згідно з усіма цими джерелами, Мойсей не зробив собі палицю з гілки якогось дерева або чагарнику, а отримав у вже готовому вигляді від свого тестя (тобто батька дружини) на ім'я Ітро. Ітро ж, як з'ясовується, був людиною не простим.

Ось, що говорить з цього приводу один з єврейських джерел.

Колись Ітро обіймав посаду радника єгипетського фараона і, на відміну від інших радників, пропонував фараону ставитися до євреїв терпимо. Переконавшись, що його рада не прийнятий, він залишив свою посаду при царському дворі, покинув Єгипет і оселився в Медіану. Незабаром він став там головним жерцем.

Однак в якийсь момент (з незрозумілих причин) Ітро перейнявся центральною ідеєю монотеїзму - ідеєю єдиного Бога - і оголосив народу, що не зможе бути більше жерцем.

Слова Ітро приголомшили народ. Всі відвернулися від чого і його сім'ї. Навіть пастухи, які пасли його стада, покинули Ітро, і не було кому виводити худобу на пасовище, крім як його дочкам. Коли ж дочки Ітро приводили худобу до джерела, пастухи відганяли їх - і вони змушені були чекати, поки всі інші напоять свої стада.

Одного разу дочки Ітро зустріли у джерела чужинця. Його цілком можна було б сприйняти як єгиптянина. І хоча єгиптяни мали славу людьми не дуже шляхетними і ввічливими, цей «єгиптянин» допоміг їм напоїти худобу - і в той день вони рано повернулися додому. Здивованому батькові вони розповіли, що «єгиптянин» допоміг їм і захистив їх від пастухів, і що вода сама піднімалася назустріч цій людині. І тоді Ітро зрозумів, що цей «єгиптянин» походить з роду Яакова. Він послав дочок за прибульцем, і незабаром вони повернулися разом з ним. Це був Моше (тобто Мойсей). Він сказав Ітро: «Частково твої дочки праві, кажучи, що їх врятував від пастухів єгиптянин. Справа в тому, що я вбив єгипетського наглядача, який був жорстокий з одним євреєм. Мені довелося бігти з Єгипту, і, врешті-решт, я добрався до цих місць. Так що, якщо б не той єгиптянин, через якого я втік, мене не було б тут - і я не зміг би допомогти твоїм дочкам ». Ітро і Моше сподобалися один одному, і Моше був радий знайти притулок в будинку Ітро.

Згадка «роду Яакова» (він же Яків в християнській традиції) в цій історії не випадково. Справа в тому, що саме з Яаков пов'язаний той уривок в Торі, в якому знову ми бачимо посох, творить «чудеса».

«У тижневої чолі« Ваішлах »наш праотець Яків розповідає:« З моїм посохом перейшов я був цей Йордан ». Раші пояснює: «Він опустив свій посох в Йордан, і води річки розступилися». Тобто Яаков теж зробив чудо за допомогою палиці »(Бенцион Ласкін, Тижнева глава« шмаття »).

Таким чином вплив посохом на великий масив води мало місце задовго до народження Мойсея. І це не випадково, оскільки посох мав божественне походження і мав довгу історію. Ось, що пише про це, скажімо, Бенцион Ласкін:

«Насправді ж все почалося ще раніше. У Мишне йдеться (Піркей авот), що посох був створений під кінець шостого дня Творіння - в сутінки, перед самим початком першої в історії людства Суботи. Мидраш додає, що коли перша людина був вигнаний з раю, то він взяв з собою палицю. Потім цей посох передавався з покоління в покоління, поки не дістався Ноя, який віддав його своєму синові шему. Від того посох перейшов до Аврагама, Іцхака і Якову. Яаков приніс його до Єгипту і передав Йосефу. Після смерті Йосефа посох якимось чином опинився у Ітро (можливо, після смерті Йосефа фараон роздав його майно, і Ітро, як найбільш духовна людина з усіх радників фараона, отримав посох). Коли Ітро, покинувши Єгипет, оселився в Мідьяне, він встромив посох в землю в своєму саду, але потім ніяк не міг витягнути його із землі. У Ітро була дочка на ім'я Ципора, яка була дуже хороша собою: як каже Раші, «все визнавали її красу». Так що в Мідьяне багато героїв хотіли взяти її в дружини. Кожного, хто приходив просити руки дочки, Ітро випробовував, кажучи: «Якщо ти зможеш витягнути цей посох, то отримаєш мою дочку». Однак всі спроби женихів не увінчалися успіхом. А потім прийшов Моше і вийняв посох з землі (і одружився на Ципору) ».

Дещо інший варіант (який не є принциповим відрізняється від наведеного вище) дає єврейська агада:

«Посох цей, предуготованного в сутінки шостого дня творіння, був дан богом Адаму в раю, від Адама перейшов до Ханоха, від Ханоха до Сіму, потім переходив у спадок до Авраама, до Іцхака, до Яакову і, нарешті, до Йосефу. Після смерті Йосефа посох був узятий фараоном до себе. Ітро, що був одним з волхвів єгипетських, смутно відчуваючи чудову силу цього посоха, випросив його у фараона і посадив серед дерев в своєму саду. Однак невидима рука не давала йому підійти близько до ціпку. Коли з'явився Мойсей, побачив посох і прочитав написані на ньому письмена, він простягнув руку і безперешкодно взяв його собі. Бачачи це, Ітро зрозумів, що Мойсею судилося звільнити народ ізраїльський, і дав йому в дружини свою дочку Ципору »(Я. д. Їв.).