Язичницький бог земних плодів

Стародавні слов'яни Родом називали весь Всесвіт, що включає в себе всіх богів - і небесних і пекельних. Сварог - це небесний бог, дід богів, старший бог Рода божого. Рід виступав у двох іпостасях: як бог Всесвіту і як домашній бог-предок, пращур. Рід - батько і мати всіх богів. По суті, це сам Всесвіт. Рід рідко виступав як особистість, і тому славили не його, а Сварога. Сварог був чоловічим втіленням Роду.

Дуже важливим є те, що стародавні слов'яни вірили в єдиного небесного Бога, - Вседержителя. Називали вони цього єдиного Бога різними іменами: Сварогом, Перуном, Свентовітом і, нарешті, Триглавом, тобто Трійцею. Слов'янська Трійця розшифровується так: Сварог - Бог батько, Перун-син, Свентовіт - святий дух. Ці три іпостасі складають дохристиянську Трійцю. У Велесовій книзі йдеться про «велику таємницю» триєдності Перуна, Сварога і Свентовита. Інші боги повністю підкоряються Небесному Всемогутнього - Триглаву. Зокрема, для кожного місяця був свій бог. Назва місяців і імена богів збігалися: Белояр, Ладо, Купала, Сеніч, Жітніч, Веніч, Зерніч, Овсеніч, Просіч, Студіч, Ледіч і Лютіч. Були і боги, які опікувалися різних видів діяльності і явищ природи.

Світовид - бог родючості, до нього слали молитви про достаток плодів земних.

На честь Світовида протягом усього року влаштовувалися пишні свята.

Під час зимового повороту сонця відзначалося свято, присвячений прийдешньому торжества Сварога-Світовида над нечистою силою. Це час отримало назву святок. Святки розпочиналися від Солнцеворота і йшли аж до Велесова дня.

Ще в честь Світовида святкувався весняне свято, який присвячувався пробудженню природи, появи блискавичних хмар і дощових злив - він отримав назву святий, або світлою, тижні.

Але найголовніше торжество відбувалося щорічно після жнив. На свято тоді приходило звичайно безліч народу, які приносили ідолу первістки зібраних плодів. Приводили худобу для жертви богу і для святкового бенкету.

За день до цього свята жрець вимітав храму, не переводячи дихання, і, кожного разу, коли йому потрібно було перевести дух, він виходив з храму, щоб велике божество не споганили диханням смертного.

Зазвичай ідол стояв, прихований від очей червоною завісою, але в цей день він являв народу всі свої чотири лику.

Вранці, коли перші промені сонця вдарять в обличчя бога, під трубний глас відкривалися ворота храму. Первосвященик, одягнений в чотири тонких хітона - багряний, зелений, жовтий і білий, - входив в святилище, брав з руки Світовида ріг з вином, за яким гадав про майбутній урожай. Якщо ріг був все ще наповнений вином, то жрець передбачав хороший урожай і благополучну жнива на майбутній рік, в іншому випадку. він оголошував, що буде неврожай. Після закінчення цього дійства жрець виливав старе вино, наповнював ріг знову і давав ідолу покуштувати вина, після чого сам спорожняв ріг, наливав його знову і знову вкладав його в руку ідола.

Потім починався наступний обряд. У двір храму вносили величезний круглий пиріг з пряникового тесту, всередині якого сидів один з жерців. Жрець питав народ: «Видно мене?» Якщо він був помітний, то благав бога, щоб в наступному році урожай був хороший, а зерна стільки, що пиріг приховає його від людських очей.

До речі, подібний звичай існує і понині на деяких сільських святах. Тільки замість пирога накладають на блюдо гору млинців та пампушок, за якою і ховається сидить за столом господар будинку.

Джерела: www.razlib.ru, worldbrain.ru, pagandom.ru, wisdomtarot.tforums.org, www.po-tu-storonu.com